安魂曲

借《我不是药神》的势头，文牧野的名字进入我的脑中，借此我看了他14年执导的短篇《安魂曲》。

短篇取材于真实故事：孟小军的全家遭遇了一场惨烈的车祸，他们骑的摩托车被卡车撞翻，孟小军受了重伤，年仅四岁的女儿严重脑损伤，而妻子却当场死亡。女儿必须在一周之内做一场手术费高达十二万的手术，但作为小县城的修车工，孟小军根本拿不出十二万。所以，走投无路的孟小军听从了太平间管理员老张的建议，打算将妻子的遗体卖到农村去，与一个刚刚死去的年轻人结成阴婚。

这部短片十二分钟，无论是从视觉还是听觉都给人强烈的压力感，无比真实的代入感。

《安魂曲》是现实主义题材的的短片，它通过阴婚将两个遭受苦难的家庭联系在了一起。孟小军卖妻子遗体获得十万救女儿，农村夫妇花钱买遗体给儿子配婚。一方是求活，一方是求死。短片主要是通过平实的叙述而非大笔的渲染，给人一种平常却又真实的代入感。

短片深层实则在对观众进行灵魂的拷问：人的灵魂该如何归属。一方面是你的爱人，另一方面是你的女儿，

在影片中，孟小军幻想妻子梳头的那个片段的一句台词：放心吧，我去接彤彤。让我倍感压抑和心酸。有句话真的很让人信服：你永远都不知道明天和危险哪一个会先到来。

这部剧短且思路清晰简单。在影片的最后孟小军躺在椅子上做梦，给女儿做完手术的医生走了过来呆呆地望着孟小军。或许孟小军醒来能听到一个好消息又有可能是个坏消息。

总之，世界上有太多的生离死别，我们都不得以地要去面对，很多人都肯定会不止一次地发问过，人死后到底会变成什么呢？是虚无缥缈的一阵风？还是大海里的每一条鱼呢？

人这一生，短如白驹过隙，珍惜当下的人和物，应该努力做到无怨无悔。

《安魂曲》是文牧野导演的硕士毕业作品，是为《我不是药神》准备的练兵之作。三年之隔，功力进步可见一斑。

影片开场，畸形的摩托、倾倒的书包、落单的高跟鞋与一摊血迹散落在马路上，无需言语，寥寥几笔，利用完形心理，将一场惨烈的车祸展现在观众眼前，静水流深。

烟雾、门帘、菊花、蜘蛛网、蜈蚣……用来转场的意象元素抓得很准，很工整，也就使电影叙事节奏张弛有度，我愿称之为有“呼吸感”。尤其是老妪大哭那一场戏，并未立即切到下一场景，而是用老妪家门口那一簇被风吹拂的门帘进行缓冲，既是时光流逝的意象表达，又使观众情绪得以缓和。

头七当天，亡妻“灵魂归来”那场戏，逆光拍摄配合仰视镜头，身后一片白茫茫的光，显得她既圣洁又虚幻，既是一种超现实处理方式，又符合“逢七回魂”的传统（糟粕与否另说）。男主对着想象中的妻子说：“放心吧，我接彤彤”。既有接送女儿上下学的表层含义，又有接过女儿抚养这一棒的深层义，既是妻子去世的源头，又是死后难了的牵挂。

影片有三次“燃烧”。第一次，农民在焚烧秸秆，烟雾缭绕，载着男主的摩托车驶向深处，准备进行特殊“交易”，象征着男主前途未知，尘埃未定，有荒芜与寂寥之感。第二次，燃烧贡品、纸糊的物件，代表对逝者的思念、对亡灵的告慰，是生者对死者的“安魂”；而结尾，阴婚之夜，烧尽的纸钱复燃，随风飞舞，象征着混沌中的希望，母亲将生命火种传递给女儿，是死者对生者的“安魂”。

对于“穷病”这一话题，《安魂曲》对抗较为缓和，由个体探求生存方式，像是历史书上较为缓和的革命，总留有封建残余，这部电影亦是如此，结尾不合法的阴婚依然存在。而三年后的《我不是药神》则对抗激烈，通过群体公然触及法律的飞蛾扑火式行为，向公众暴露社会症结，将裁量权交由国家，最终让患者服下了制度调整所带来的良药——纳入医保，最大程度做到了与贫穷和解，继续生的希望。

《安魂曲》一如文牧野导演所主张的现实主义题材风格，通过对底层人物淋漓尽致的描绘表现出对社会现实的关怀与关注。这正是社会变迁下人类的对人性的探讨与反思。 在电影风格上，导演大量运用手持摄影的方式使本片的叙事更加流畅，同时也使本片更加趋于真实。平缓舒畅的影调，层层递进的叙事，导演并没有对故事背景进行过多的讲述，而是让观众运用主观意识去对影片进行理解和感悟。影片的众多镜头去展现人物身处的社会环境，冷酷阴暗停尸房，拥挤嘈杂的小巷，平静却又孤独的乡村，一切的一切都在文牧野的镜头下进行细致的描绘。空镜头的使用侧面表现了人物内心的波动，也使场景变换更加流畅自然。 现实主义题材总是可以直观人心，给人反思与震撼，影片中身无分文的主人公面临着女儿高昂的医疗费用而无可奈何，无奈之下他只能用已故不久的妻子来和他人做冥婚的方式获得女儿的手术费用。身处对女儿的拯救和对妻子的守护的抉择之中，这是对他做为男性的侮辱，更是对身处社会底层的无奈。现实中的悲观主义者，在生活中并不只是少数，他们并没有改变当下的能力，只能意味的把所有的弊病推给这个社会，这也是文牧野想要使观众所反思的话题。 影片通篇叙事平缓，并没有明显的波澜起伏，影片的最后主人公的妻子被当做冥婚与主人公在医院等待女儿手术做对比，可以更好的展现主人公的痛苦。现实的残酷和对磨难来临的无力感，是在提醒观众要对现实做好最充分的理解和抵抗。片中台词的使用并不占多数，导演利用镜头的展现去带动观众，是本片的一大特色。 在人物形象的展现上，导演多次运用特写去展现人物，一丝一毫的行为，以及内心的表现都在镜头下进行细腻的展现。和《我不是药神》中的程勇一样，导演都喜欢让影片中的主人公去做抉择，妻子和儿女的抉择，救人和利益的抉择，都在无时无刻考验着人物内心的灵魂，以及对人性的考验。 影片所凸显的社会意义，并不在于解决问题，而是在观众的理解之上去进行自我反思 。客观反应真实，去真实记录社会变迁中人物的形形色色，生活百态，并去进行更为深刻的反思，这正是现实主义题材的伟大之所在。社会在发展，只有紧跟历史潮流，去对社会现实进行评析，并指引优秀文化的推动，电影的发展才会深远长久。

当你面对一面是生、一面是死的两难问题时，你会如何选择？作为新生代的青年导演文牧野将这一问题抛了出来，并试图给这个问题以答案。 一部优秀的短片往往在第一个镜头就已经给予观众以联想，文牧野在短片《安魂曲》的第一个镜头呈现上就有着其独到的构思。画面中的书包、成年女子的鞋子、被撞倒在地的摩托车和流淌着的血，几个物象给足了观众想象，车祸现场的既视感也通过摄影机的晃动生动的表现了出来。也正是开篇的这一镜头，为后面故事所呈现出来的现实性打下了基础。 通过细节对人物形象的塑造，导演成功的将主人公塑造为一个有血有肉的人物。满身是伤的他在医院操持着车祸后女儿的生命安危，面对着妻子的死去和女儿还有生的希望时，他不得不在离别和希望中做出选择。一位没有钱为妻子出殡的老公，同样还是没有钱为女儿做手术的父亲，生活在贫民区的他将妻子卖给别人做冥婚似乎成为了这个问题的最优解，一个无力承担现实生活压迫的主人公形象，鲜活的展现在了观众面前。 短片中的主人公身处困境，手拄拐杖，走路坡脚的状态暗示了其生活的失衡。脸上的疤痕不仅是对车祸的反应，更是现实生活对他造成是伤害。面对着现实困难，他更如片中被困的蜘蛛和在残壁上攀爬的昆虫，在奋力的寻找新的希望并摆脱困境。而在这些意象之后，大片的绿色和白云向着我们涌来，仿佛一种新的生机出现。 景别的使用对人物造型有着至关重要的作用。片中大量中近景、近景的使用让观众更容易聚焦于主人公的内心，给观众更多以共情。小景别的使用无疑也加深了主人公面对困难时的压力和无助，画框中的人物被牢牢固定在画面内，也暗含了主人公始终都被束缚着的状态。片中偶有大景别镜头的使用，这些镜头的使用不仅交代了人与环境、人与人之间的关系，更为重要的是，这些大景别强调了他面对困难时的无力感。 面对现实生活的无力感不止是主人公一个，想要买尸体的陈永发家同样也承受了生活中的不幸，还未结婚的儿子死去，家中想要给他一个完整的“家”，面对着儿子的死去，母亲也留下眼泪。此处母亲的哭声淡淡消失殆尽，随之而来的是一段悲情式的音乐，这种处理方法不仅加剧了这个家庭的不幸，更是展现了主人公卖妻子的无奈，两个家庭的苦衷通过声画强有力的呈现了出来。而在影片的结尾部分，主人公拿到了钱给女儿做手术，陈永发家拿到了尸体为儿子成了一个“家”，一面是新生的希望、一面是离别的痛苦，两种事件通过交叉剪辑的手法将这种情感加剧。 虽然此片充斥着现实的冷峻，但导演也不忘给主人公的心理增加一份慰藉。到了陈永发家之后，他回到自己家中，导演运用了超现实的表现手法，将已死去的妻子与他进行联系，表明妻子真正的离开了这个家庭，而他也感谢着妻子所做的努力。 从2012年讲述维族青年信仰问题的《Battle》到2014年讲述面对生死关头选择两难的毕业联合作品《安魂曲》，其创作的母题往往关注社会现实生活中的人物面对困难时的选择窘境。而选择往往具有两面性，是在绝望中的一线生机，现实往往都是痛苦在左，希望在右。

文牧野所导演的《安魂曲》秉承了其一贯的以小见大的拍摄风格和真实的案例事件，引发了观影者的深思。不同《石头》居无定所的“归宿”；《金兰桂芹》中空巢老人的“归宿”，他这次提出了“归宿”却是对灵魂“归宿”的拷问。

文牧野巧妙利用冥婚这一线索，将两个不幸的家庭捆绑在了一起，孟小军卖妻子的遗体为了救活女儿，农村夫妇买遗体是为了给儿子配冥婚。一是向生，一是为死。影片使用平铺直叙的手法浅浅的感叹生活的无常与艰辛，却深层次与真实的发问与揭露了灵魂该如何安放。

魂兮归来何处可安

影片中对孟小军妻子的镜头并不多，大多是相片和在太平间里苍白的大片肌肤。唯一正面镜头的则是出现在孟小军的幻觉中，她翻箱倒柜的急躁地寻找着东西，彼时孟小军手里攥着一个梳子，暖光斜斜地打在他们二人的身上，两人久久地未有对话台词。只有翻东西音响声。直到孟小军的一声：“我去接彤彤。”妻子似乎释然与的轻轻微笑，消失不见，代表着妻子的与这个家的羁绊的断裂，此处也再也并非她的归程。

因是在幻觉中，妻子大致是知道自己被卖到农村的事情，她挂念女儿她念念不忘，她的这次出现则是和下次出现于农村出殡时的遗像上，黑白分明，且与这个家再也没有瓜葛。原先的家是她的归宿，只是再也回不去了。卖到农村看似是归宿却犹如影片结束时镜头中那个被烧的无关畸形的纸人，这是畸形的归宿，也可以说是她再也没有了归宿。不多的镜头却塑造了一个爱家庭的早亡女人，同时也引发了观众对其归宿的惋惜。

挣扎现实无可奈何

不同于妻子的离开现世，孟小军仍旧挣扎于现世，且他似乎是一根风筝线，一头系在如风筝般远去的妻子山上，一头仍死死攥在女儿的手里。风筝已残，是继续执着于追寻过往云烟？还是乖乖回到仍在眼前的事实把握当下？他挣扎于二人之间，飘荡起伏良久，最终他还是痛下决心，卖掉了妻子的尸体。斯人已逝，生者还需继续生存。他灵魂的归宿模糊且令人心痛，回到女儿的身边是当下最正确的选择。最后的镜头定格于医生的视角，医生久久的凝视着孟小军加上没有点明的开放式结局，再次引人深思并深化了灵魂归宿这一主题。

导演用白描的手法淡然直叙了这样一惨淡且令人沉痛的故事，因丧子所以需要配冥婚，因救助女儿不得不出卖自己的妻子的遗体，因家贫和女儿的病危不得不解决的财政问题，因得到了卖尸的钱女儿才能得救………种种事件好似麦比乌斯环一样，循环于生活的无常，灵魂的无处可安，令人为之叹惋。同时也再次令观众思考何处是灵魂的归宿，又如何让灵魂走上归程。

文牧野导演的早期作品《安魂曲》讲述的是孟小军一家遭遇了一场车祸，孟小军受伤，女儿受重伤，妻子则当场死亡。女儿必须要进行一场昂贵的手术，孟小军在无奈之下将妻子卖给了一户农家，与一个死去的年轻人进行冥婚的故事。

影片视听语言的运用缔造了真实感，让观众感到真切的无力感。影片第一幕是摩托车倒在地上，周围充满了血，小幅度的移镜头向观众告知了影片的故事是因为一场车祸而引起的，交代了故事背景。在医院时，使用侧拍，较大的景深突出孟小军的无助感，他脸上显眼的伤口使观众心疼，一旁的拐杖更能凸显出孟小军的凄楚。他走路时，使用背拍，中景，一瘸一拐的背影透露出他的可怜。空镜头的使用交代了孟小军的生活环境，破烂的鞋子，已经老旧的水龙头，无一不在告诉观众孟小军家是一户穷的家庭，加深了人物的悲凉感。全片几乎都是手持拍摄，较摇晃的镜头展现了孟小军生活的摇晃，一场突如其来的车祸使他的生活转了个大弯，面临巨大困难的他，手持更能塑造真实感。手持更是孟小军内心抉择的外化，他一开始和医生对话时，通过摇镜头展示两个人的关系及状况，画外音形式的医生声音，对孟小军的近景拍摄，展示了他此时内心的绝望和他面对抉择时内心的挣扎。影片的台词不多，但每一句台词都别有深意，需要观众耐心去想。演员表现出的精准的动作，表情，发泄的情绪，都恰到好处的传递了人物的无力感，增添了真实感，朴实性。音乐是凄凉，悲伤的音乐，因为是冥婚，又带了一层神秘，迷幻。影片的视听语言并不突出，但都是充分在为影片服务，恰似纪录片的质感，朴素的人物，使人看来充满真实感。

孟小军具有平实但真实的代入感。他是一个较穷的普通人，拥有妻子，孩子，生活本就困难，但车祸的发生让他不得不在妻子与孩子之间做出抉择。在太平间的痛哭，他肯定对不起妻子，但在有生存希望的女儿面前，他选择了一种难以让人接受的方式。当妻子的照片披上红盖头，放在另一个男人的旁边时，无论对孟小军，还是观众，都是一种直观式的打击。当孟小军幻想妻子梳头时，他对妻子说:放心吧，我去接彤彤。这是在求得妻子的原谅，也是对自己的安慰，让人看来压抑又心酸。或许是孟小军人物的悲凉感，或许是冥婚的无法理解，但这个人物身上所具有的，任何一个普通人都具有。孟小军的选择让我们心酸，但他的朴实，真实，让每一个观众都情不自禁的代入。

影片触及了一个敏感的领域，但影片并没有对冥婚批判的色彩，只是平淡的叙述了一个故事，它更多想展现的是在面对困难时，人的抉择。影片是现实主义题材，平缓的讲述凸显出人物的无力感，让观众反思在困难面前，要做出最理智的选择，对现实做好理解和准备。《安魂曲》是孟小军安的妻子的灵魂，入土了，他也为她找了一个伴；她安了女儿的身体，能够让她继续生活下去；他也安了自己的心，现实的痛苦暂时让他可以小憩一会。这一首“安魂曲”是安了影片里所有人的心，年轻人的父母，医生，无论是哪一方，他们都达到了自己的目的。这是一个开放式结局，但在影片里，尽管现实无尽残酷，但也过去了。我们永远都无法知道明天和意外哪个先到来，珍惜现在，无怨无悔。

影片最后坟前的火星，也许是预示着希望，生活在雨过总会有彩虹。生活往往残酷，每一天都充满着未知，未来的生活怎么样我们无法预测，但无论怎样，是雨是晴，是悲是喜，我们仍要走下去，生活，还需继续。