求求你，表扬我

一刷懵了。

左右放不下，二刷之后，感觉自己抓住了什么。

读了篇不大认同的影评，洗个澡，突然读懂“米衣”这个名字，通了。

黄建新导演一贯喜欢玩隐喻，使象征，热衷政治。但是，他偏偏戏谑般地，爱给自己的孩子起个轻佻名字，什么“站直喽，别趴下”，什么“背靠背，脸对脸”，这部也一样，再加上不知怎么被冠上的“喜剧”标签，估计撵走了不少严肃电影观众。

本片十分晦涩，本评严重剧透，强烈建议观影后阅读。

一开篇就是象征。一条古城墙，砖缝里站满了郁郁葱葱的青草。城墙缓缓伸向远方，那里是一片辉煌的都市。

进入故事。一只大表，男主角旁白：“2004年5月4日，上午11点30分，一个人，确切的说，一个胖子，闯入了我的生活”。表盘是黄导喜欢的象征物，象征历史（参考《黑炮事件》），这里的时间恕我结合全片做大胆诠释——五月四日，青年节，源自一九一九年青年运动，乃中国政治道路选择发端之隐喻。闯入它生活的这个胖子叫杨红旗。

男主角，姓古，名国歌，古老大国之谓也，喻历史的、人民的中国。

杨红旗，扬红旗之谓也，马列主义之象征。1919年，李大钊发表《我的马克思主义观》，为中国最早的马克思主义宣传文献，中国的命运从此转折。

古国歌的命运由此转折。故事开始，古国歌受到杨红旗一再骚扰，杨红旗声称自己在一个大雨的深夜救了一位遭到强奸的女人，希望登报受到表扬。这个杨红旗有一种执着地憨劲，不懂规矩，不依不饶，在没有证据的情况下，一再要求报社为他的事迹登报表彰。

报纸者，公器也。象征政治权力。杨红旗能否被行印于报纸，象征马克思主义能否获得政权。杨红旗的执着努力，象征了共产主义早期传播的艰难。

古国歌被弄的不耐烦，反而起了好奇心，要和杨红旗一起寻找证据。派出所为自己管区护短，指不上。烟酒铺的老板借给过杨红旗一件雨衣，但是提供不了实质证据。唯一的希望，就是被强奸的女人站出来为他作证。

女人叫欧阳花。她青春靓丽，有钱有品位，古国歌立刻被她吸引了。但是，她不承认强奸一事，她不愿自己的名誉因为强奸受到玷污。为此，她出人意料地两次主动和古国歌接近。第一次，请他喝咖啡；第二次，甚至勾引他上床，走的时候，还穿走了古国歌一件米色的衣裳。

古国歌对欧阳花的暧昧态度，被古国歌的同居女友，身为警察的米衣察觉了，米衣敏锐地查探着古国歌和欧阳花的关系，对欧阳花百般防备。为了查清杨红旗和欧阳花孰是孰非，米衣推动二者当面对质，自己脱下警服，换上普通女人的衣服，假扮古国歌的助手。咖啡馆里，欧阳花当面抵赖，杨红旗低三下四。结束后，出现了奇怪的一幕，欧阳花伙同小伙伴骑自行车一路尾随杨红旗，杨红旗在小巷子里九曲十八绕，好不容易摆脱了她们。

杨红旗救了欧阳花的地点，叫“粉巷”，是夜，暴雨如注。

粉，粉碎，支离。雨夜的粉巷，乃风雨飘摇的分裂中国之隐喻。

欧阳花，欧洋化之谓也，隐喻代表中国本土资本主义力量的国民党。

五四之后，国民党力量孱弱，正是军阀割据下被强者蹂躏的弱女子。杨红旗救欧阳花，隐喻国共第一次合作，国民党获得了共产主义的支持。杨红旗救下欧阳花时，给了她一件雨衣，这雨衣是烟酒铺老板借的。这烟酒铺老板，就是苏联大哥，虽然当时付出一件雨衣，后来却从古国歌手中得到50块钱，暗指苏联后来从中国获得丰厚回报。烟酒铺老板不能为杨红旗作证，暗指苏联不能帮中国共产党获得政权。

欧阳花两次接近古国歌，隐喻国民党逐渐壮大，几乎主政中国。

国民党不是五四后中国实际上的当权者吗？不是，在那个时代，中国内忧外患不除，国民党的地位并不稳固。谁是当时中国真正的当权者呢？看看谁住在古国歌家里就知道了。

米衣，女警，勇武，和古国歌同居。警察，实权之隐喻。勇武，强力之表现。与古同居，谓古国歌之占有者。米衣，米也、一也。米字旗，英联邦之象征；一字旗，德、法、意诸国国旗之象征。米衣者，西方列强也。

国民党要想上位，必须把帝国主义者从中国赶出去。

米衣并不太关心杨红旗与欧阳花孰是孰非，她最关心的是，古国歌是否属于自己。杨红旗不起眼，最要防备的，是欧阳花。

欧阳花对杨红旗的追击，隐喻国共合作破灭后，国民党对共产党的围剿，那段九曲十八绕的逃亡，或许隐喻了长征。

欧阳花穿走属于古国歌的“米色衣服”，隐喻国民党最终逃离大陆，却占据了台湾，实行西方政治制度。

事情的转机，是杨胜利和主编的出现。

杨胜利，老革命，忠诚、听话、视名誉重于生命。主编，一位爱读古书、深谋远虑的领导。老革命的生命与领导的智慧这两股力量相结合，使杨红旗上报成为一件必然发生的事情。已经由不得古国歌了。

印着杨红旗照片的报纸发行了，“照片比我本人好看”。原本不是追求荣誉，而是为了告慰父亲的杨红旗，对欧阳花露出暴力的一面，“把她干了”。

欧阳花没了工作、没了朋友，孤身走下南京的城墙。

古国歌和米衣在他们相识的地方分手了，米衣美丽的身影，在象征民主的广场和象征自由的白鸽之中远去。米衣离开了古国歌的家。

古国歌离开南京，来到北京。

古国歌的命运转折完成。政治的历史隐喻终了。

如果绕这么远，只为了曲折地重现历史，那又何必？

通过历史，我们确认了隐喻者的身份。带着这种身份，我们回到2004年，当下。

新闻记者古国歌遭遇了一场价值两难。一边，是历史的沉重，是荣誉，是奉献，是遗憾，是希冀；一边，是鲜活的个体，是美丽，是欲望，是幸福，是毁灭。

社会利益与个体幸福，如果一方必须碾压另一方，如何选择？

思考者崩溃了。

经历了一年的沉淀后，终于有一方胜出。

新闻记者在人潮中看到了那一抹“红色”。他逆向人流追赶，追赶那红色的梦。终于，他追上了，早已死去的灵魂，复活了。红旗飘扬，古老的城墙抵达了现代化的都市。

五年以后，黄导执导《建国大业》。

05年（或者03.04年）的南京和北京，为什么选择这两座城市，南京在市场经济推动下，城市新兴部分非常接近上海的活力，而城区遍布高校和名胜，使得这里比上海更具沧桑的书卷气息，加之影片中的轻烟弥漫、烟雨蒙蒙，这种矛盾的氛围在一定程度上抵抗着那无形的“主旋律”；然后，北京是首都，首都有着不容怀疑的正确性，这两种差异对影片的推展有绝对重要的作用。

角色和演员的匹配度非常之高，范伟的脸一旦出现在镜前，就立刻暴露了一种小良民的执拗和愚钝，王志文的演技也是令我不可思议的，他那种正派的性格我没看到过有第二个人演的出来？廖凡年轻气盛的样子真好啊（嘤嘤i了i了）。

大多数人看不到的事情有两件，第一，满墙奖状，故事背后藏着一种隐蔽的意识刑太，即学雷锋做好事，为人民服务，做好事的行为本身的内驱力却顺理成章地成为了非自然的趋利引导，这种引导的最终目的是得到权威的认可，所以表面上，范伟的杨红旗典型地代表了出生于上世纪中叶的没有自主意识的人，深刻上，他代表的是破败的以麻痹心智为图的宣传模式；第二，结局虽然节奏不太好，但是结尾的片段交代了非常重要的转折，这个大转折几乎让我感到窒息，那就是杨胜利竟然还活着，也解释了前面除了王志文一派的中立一层，几乎所有人都设下了局中局，比起大多数人猜测的杨红旗是设局人，我认为他是从头到尾都被蒙在鼓里的可怜人，他的固执己见和各种肢体语言动作所传达的信息十分明显：我是个失去自我的人，我活着只是为了爹，还有爹对我的期待，也就是得到表扬。其实杨红旗与欧阳花的冲突可以理解为新时代与旧时代的对立冲突，也可以理解为个人与集体的对抗，那么回到那样荒诞的诡异的结局，为什么结尾那段的主旋律充满了无厘头的表现主义？会不会是导演故意为之，他想达到什么样的效果？所以，综上所述，答案只能是讽刺。

不应该合理化现象本身的合理，每个人所处的圈层多少都在某个方面为“判断”的正确与否创造条件，没有办法与认知的模糊抗衡，正如同王志文崩溃后的那句“我已经分辨不出对错了”，人总是不能跳出立场说对错，这让我立刻想到了「不成问题的问题」。

最后说这部电影给我的一种奇特的感受，从喜剧的诙谐转入后半部分的严肃这一过程行云流水地丝滑，我认为它具备了大多数悬疑推理片的节奏和要件，并通过不那么花哨的叙述方式平静地呈现，观看体验很流畅的同时人物的情感是立体可视的，小人物的市井故事中饱含了黑色电影的反复隐喻，我频繁地陷入思考，整个过程体验很奇妙。