浪客剑心1996

 小学五年级看《浪客剑心》，那是我第一次看漫画，看的彻夜难眠。

这么多年一直爱这个有十字刀疤的男人，他那样温柔，会洗衣做饭，最大的爱好是对着刚洗好洁白的床单满足的微笑。同时他又背负着沉重的过去，血腥和过去的爱情沾满他的手，怎么洗也洗不掉。

写过的第一篇漫评，也是剑心。事隔多年再来重温动画，凭空生出一番感慨来。

看他皱眉为失去的最爱的女人而心疼，当时那么我还那么小，却也跟着心里空落落的。

      我始终不喜欢雪代巴，我更喜欢阿熏。我不喜欢剑心那些难堪的过去，我喜欢他坦白没有任何牵挂的笑。我记得小时候就想，长大了要在喜欢的男人身边，做阿熏那样的女孩子。仅仅是温暖的陪着他，陪他笑，陪他踏踏实实的生活。而不要像雪代巴一样，让他因为害怕失去而寂寞孤独。印象深刻的一场是剑心要去打一个强敌，想离开小熏，他与她告别，忍不住拥她入怀，萤火虫在夏夜的月光下围绕在他们身边。

没有人愿意承认《浪客剑心剧场版》，这个版本做绝了，我们宁愿相信我们爱的男人在明治十五年的太阳底下安安静静洗衣服，满足的笑着看身旁孩子妻子打闹玩耍，也不愿看他把小熏的衣服吐的满身鲜血。

剑心在很小的时候教会了我们什么是勇气和信念，什么是放弃的另一种方式的执着。他教会我们怎样隐姓埋名，忘记过去。然后我们很快长大了，再去看剑心，他没有老也没有死，也许他剪短了长发，但他永远鲜活的活在明治十五年里。

爲什麽長這麼大還是常常想起《浪客劍心》？
因為它記載著小時候的快樂時光，也因為它一直都在我想要逃避的時候告訴我，對自己做過的事，對也好錯也好，你都必須面對它，承擔它帶來的後果，彌補它帶來的傷害，那樣才叫做勇敢。

屈指一算，从第一次看到剑心，已有八九年了吧，在我不长的人生中，已经占据了少半年华。
然而，今天，只是重温了这尘封已久的故事的一点点，熟悉的感动却不由自主的铺面而来。
该是写些什么的时候了。

最初只是TV的95集，很粗糙的一张盘，用了大概5天的时间完成。从轻松的东京篇，到人设很强但情节很弱的京都篇，到当时还不知道是原创只是觉得剧情很无厘头的30多集，到最后设想中不能够再完满的结局。

满满的都是感动。

那几天情绪都完全沉浸在这一故事当中，之后这情绪似乎亦远亦近，只是从未消散。

我想，当我看到剑心第一眼的时候，就注定是一种不可撼动的顶礼膜拜。于是，对于他，我从来不曾也不可能理智。喜欢他买菜做饭烧洗澡水的“贤惠”，喜欢他Q版时大大的眼睛和小小的身子，喜欢他面对着一群人的争端挠着后脑像小狐狸般遁走，喜欢他时不时被人当做挡箭牌和出气筒但关键时刻只有他能挺身而出，喜欢拔剑时帅气的姿势，喜欢他无所不知却不愿言说，喜欢他温柔的笑，静静的沉思，和偶尔肃杀的寒气……在我的眼中，剑心是完美的，任何不利的评论都会自动屏蔽。

只是，他太过深沉，可以仰望，却很难真正接近。幕末那几年，尽管在他的一生中只是弹指一挥，但留给他一个“刽子手拔刀斋”的称号同时也留给他一段难以抹平的回忆。他用了十年时间流浪都无法将这个伤口愈合，直到他遇到了薰。

薰，感觉并不是一个具有特别气质的女孩子。非常典型的少年漫女主性格。开朗，活泼，单纯，善良，痴情，又有点小小的任性，暴躁，爱打抱不平。但这样的性格同时又是非常治愈的，对于心中有着伤痕的男主来说再合适不过。我其实一直很怀疑，薰和剑心心灵上是否真正的相互理解和沟通。剑心的思考太过深沉，剑心的过去也容不得小薰插入，常常小薰都是处在一种无法理解、无法捉摸剑心的状态。而剑心也从未在小薰的面前示弱过。但我想，小薰其实一直也明白这些，只是她在爱的面前选择了包容，选择了无视这些障碍。而薰的包容与活力，也使她成为第一个让剑心有家的感觉的女孩子，第一个让剑心觉得自己也有资格得到幸福的女孩子（之前的剑心一种纠缠与负罪感中无法脱身吧……）。能够在前半段灰暗的人生后得到如此珍贵的幸福，于剑心来说已是莫大的恩赐了。

后来常常想，为什么如此热爱这部动漫呢？大概就是因为与众多热血冲动系主役相比，剑心这种悲伤的气质太过与众不同了吧。虽然亦有升级打boss不死小强无理智变身绝招定胜负等难以免俗的桥段，但性格设定来说剑心似乎更贴近一个人气配角。于是，一般来说更加心水人气配角而无视热血主角的我，毫无防备的拜倒在剑心脚下。剑心也成为了唯一心水的动漫主角。

后来，又补完了神作追忆篇，补完了神作/脑残作星霜篇，和一部水准之上的剧场版。

一直在想，自己为什么在刷完犬夜叉之后突然想回味剑心了呢？除了主角都是特征红之外（这算理由么= =），大概就是一二女主的设定太像了。都是前有一难以忘怀的悲伤初恋，最终初恋惨死，死得还都跟自己有关。心灵尚未痊愈时又遇上现任女主，虽温柔体贴，但前任总是难以释怀，于是心怀纠结。甚至气质都很相似，巴和桔梗都是淡雅高贵型（于是人气爆棚），而戈薇和薰都是活泼可爱些的类型

追忆篇中，巴踏雪而至，一身素白，这样的女子是很让人喜欢的。清冷，高贵，孤傲，白梅香，女子气。其实梅花和桔梗花气质很像吧，都有种可远观而不可亵玩的神圣感。但温暖人心的力量却不可小觑。与薰的相处模式不同，剑心与巴相处时是平等的，甚至是有些被照顾的。那时的剑心，尖锐却有些幼稚，巴带给了他第一次温暖，第一份爱，第一次对生命的正面审视，当然最后，也是第一次最深的伤痛。我想，如果没有那些仇恨，那些意外，他们或许可以做一对在乱世中的相敬如宾的平凡夫妻。只是，命运没有给他们这种机会。但仍旧感谢巴，冲刷了剑心身上的暴戾和戾气，才让现在的他变得如此可爱。

而现实中的薰，和服常常是明黄色，和戈薇校服的浅绿色一样，都是让人清新愉快的颜色。而藤谷美纪和雪乃五月的声音一样，也都是元气十足的类型。这种有活力的声音是不是常常让剑心忘记了沉思与烦恼呢？剑心那常常微笑的表情下却时不时隐藏着哀伤的感觉，小薰应该也能体察到吧，虽然不好说是这些笑都并非出自真心，但总有种背后的感觉难以捉摸的意味。仿佛心中有些结始终无法接近与触碰。而知道了巴的事情后，薰心中更是五味杂陈吧。不过她最终选择的方式是尊重，我想，这应该是她能做出的最好选择。

所幸的是，剑心中没有死人复活这样悲剧的桥段。薰与巴谁更好之类的争论虽然从未中断，但毕竟时空相隔，似乎并未有戈薇与桔梗之争那样针锋相对。而剑心也就幸免了像狗狗那样一脚踏两船的指摘。否则，如果巴真的复活了之类，剑心也不免纠结不已了。

剑心的心路历程到底是怎样呢？从曾经软弱善良的少年心太，到几年后威风凛凛的千人斩拔刀斋，到四处云游的浪人，再到最后，薰的丈夫。斩杀了巴的剑心自然自责不已，但他却并没有放下手中的剑。他后悔自己曾经作为一名维新志士开创这个新的时代么？至少他无法否定，否则就是对自己逝去的同伴乃至对手的不公。他并没有做错什么啊。可是，他的原罪感太强，让他的心一直无法摆脱罪责的桎梏。太过善良的性格与巴的刺激结合在一起，让他始终无法像新撰组那样自由的挥剑。

巴虽然在剑心的生命中转瞬即逝，但影响却从不可能中断。我虽然心疼这个女子，但是她将自己逃避于死亡，从而将剑心推入地狱的深渊。甚至连带毒害了他年幼的弟弟。若不是在故事的开始遇到了薰，剑心的人生，或许真的会在多年的流浪后孤独的死去。所以，有时候我也不免怨念这个善良但有些懦弱的女子，若她有小薰“我绝不死”的觉悟该有多好。


星霜篇真的难以评论。虽然我从心里一直抗拒承认它的存在，但不得不说有他的独到之处。它将剑心中悲伤的一面无限放大，就如我刚刚所阐释的那些难言的心结与悲伤，从而以自我的角度延伸了剑心的未来与结局。虽然很明显的并不符合原作者的本义（其实我觉得和月伸宏还是挺热血的），但谁也知道在乱世中那样的结局并非全然不可能。

如果剑心能提前看清这个社会，他会不会听从比古清十郎的劝告不再下山呢？那么，之后刻骨的痛苦与欢笑也不会出现了。这或许是一个永远没有答案的结果吧。

但有时想，剑心如果生长在战国时期或许结果更好些。至少，武士的尊严不会被那样轻易的践踏。而且，不会因为火枪火炮这些热兵器的泛滥而使武士阶层那样迅速而无情的被淘汰。看到手无缚鸡之力的武田观柳用一樽小小的火炮而使得御庭番众几近全军覆灭时，心中真是唏嘘不已。

在悲伤到痛苦欲绝的星霜篇之后，我又补完了漫画的结局聊以自慰。自然是有很大的治愈效果的，但依旧让我觉得有很多吐槽的地方。为什么惠和左之助最后没有暧昧？为什么剑心最后要被安一个不宜挥剑的头衔最后弃剑？（这样飞天御剑流就断绝了啊，比古清十郎莫非不知道么？）为什么剑心与薰要生一个抗拒他的小男孩而不是一个亲近可爱的小女孩？……当然或许单纯得是因为我本就不喜欢那种N年之后，英雄迟暮的结局。所以即使最后的原创多么狗血，依旧无法掩盖TV版结局的美好，简简单单生活的继续，足矣。

一直觉得和月伸宏有点奇怪，作为一个作者来说对于主角和人气配角太不亲妈了。一直听他说对于鹈堂刃卫、卷町操和方治等角色的喜爱，但对主角似乎并不感冒，于是也毫不留情，竟曾经萌发将小薰画死的冲动并差点付诸实践，其后妈嘴脸可见一斑。但或许正因如此，和月的画才能有种略略不同于一般漫画的角度，更加客观、真实，不美化，不粉饰，不完满。

碎碎念大概要到此为止了。剑心用了十年的时间找到了自己心的归宿。那么我这场已经做了十年的梦能够醒过来么？或许没有办法了。

 《浪客剑心》与其说是一部明治武士动漫，不如说是洞彻人生万物的教科书，告诉我们武器存在的意义，生死的任务意义，以及对探寻世间至理的定义，在热血贲张的生死决斗背后，是日本民族认识世界的大义在刀与剑的碰撞的耀眼花火中闪烁。
用剑之争
  剑是什么？“剑是凶器，剑术是杀人术”这是剑心对剑与剑术的解释，其实，在褪去幕府时代“杀人拔刀斋”这件旧衣时，剑心看着旭日般升起的明治统治的安澜，那喋血的冰冷的心灵就开始温热起来，恰好与活心流的小薰的用剑之道不谋而合，厌倦战斗杀人的他，决定铸逆刃而隐居东京乡野。这时，这把与飞天御刀流的精妙剑法结合的逆刃，只为保护朋友弱者而战，剑心也举剑明誓“不再杀人”。这就是明治后剑心的用剑之道。但很多热血武士还沉浸在幕府的刀光剑影杀人取命的死水之中，他们的思想是残暴的，他们的刀剑是嗜血的，在宁静的明治湖面，像一只只饥饿贪婪的鸬鹚，打碎湖镜，激起血腥的涟漪，他们固守着邪恶的传统的武士道精神，身为武士，剑即一切，剑永远渴望新鲜血液的滋润，所以戎马一生。这些所谓的武士，不管时代的替换，不管世间的对错，在“噗噗”的封喉喷血声中迷失，“咔咔”的骨碎头断声中猖狂，他们永远不配叫做“武士剑客”，剑客是御剑者，他们能随心所欲的控制手中的剑做正确的事，而雷十郎等人，只是剑奴，被刀剑血液所控制，失去自我。剑的确是凶器，这是剑祖的初衷，但身为理智的人类，在沐浴着那些在黑暗中分不清的鲜红下看到曙光的一刹，人就该有所觉悟。铸剑师赤空也在用其一生阐释着用剑之道，在混乱的幕府时代，他渴望和平，也深知梦中的和平要用鲜血浇灌，绞尽脑汁，倾其全力铸造像和张的薄刃乃太剑这样的绝世杀人武器，死在他所铸的剑下的亡魂不计其数，那熊熊跳跃的铸剑炉火焚灭着森森白骨。当和平来临，赤空并没像儿子一样封炉弃铸，他深谙世道无常，他的最后一把剑，就把自己一生的用剑之道包含其中，那是一把白光闪闪的逆刃！刀锋向上的逆刃！武器永远不可丢弃，它虽是嗜血的魔鬼，同时，也是和平的守护神，最后一把逆刃的剑身上，铮铮刻着他的观火之义：“斩我千银发，铸刀几星霜。虽为子孙恨，但为后世福。”这是不顾一切秉着铸剑为人的救世情怀而坚持着的，坚持用剑仁慈的背，与安乐之福陪伴。有些人不是单单为了杀人而拔刀，也不是为了那些虚无的和平，在他们那个密不透风的黑漆漆的修罗地狱世界。战斗只是为战斗，只为拼命一搏后的畅怀，只为天下第一的美誉，这种传统的武士道精神真的无可非议，不是无可厚非，这种观念没有错，错的是假借这种战斗的面具，封闭掉人性，掩饰自己的脆弱。四乃森苍紫想将御庭番发扬光大，四个战友的不幸丧生后，这种沉重的憧憬就压在他一个人身上，压迫促生的复仇感诱引这种武士精神走上畸态。他不惜与反动的恶魔志志雄为伍，新创的太刀刀流对抗剑心的御刀流的激战中，洞若观火的剑心一针见血，道明他的软弱，苍紫只是依靠战友的死来激发他的报仇之心，掩饰他可悲的初战失利的脆弱，这无异于利用朋友的遗骨磨砺钝了的刀锋，这是不能正视失败的借口.苍紫摆正心态后，真正的决斗开始，原来，决斗时对手的绝对真实真的很重要，天翔龙闪过后，苍紫微笑着倒下了，这是应该面对的无悔现实。剑心的剑在刺入身体离心脏三寸的地方告诉那些肮脏的心，什么是真正的剑道，用剑来净化心灵，这就是小薰的活心流，真正的用剑之道。
明王世界
  十本刀的明王安慈，一个破戒僧，将所要告诉我们的，将是永恒的话题。它说的是一个政治问题，政治，是金字塔顶的那一块砖本是一个很小的东西，但因为它在文化，经济等方面的首位，人类就无限的把它放大，放大到每天都争论不休，都在疲惫的双耳边聒噪，从古至今，明王的世界观很奇怪，他起初创造的他要破坏掉重建，如此往复，就像佛教的轮回，他起初很拥护明治政府，但时间久了，不免发现很多的弊病，直到至亲在政府的废佛令的大火中无辜丧生，他心中的那至高无上的佛也坠落了，信仰丧失的明王，把那颗与生俱来的慈心掩埋，把“二重极限”的铁拳挥向他认为该死的明治政府，他把自己封为救世的神，神不是好当的，这千钧重担打压下的他身体强健如山，浑身肌肉甲胄让他刀枪不入，更无法触及那深埋的良心。虽然左之助的坚韧与说理打动了他，让他卸下了对政府的仇恨，对世间的怨念，但我想说，现实点说，明王是有理的。没有任何一个政权是永垂不朽的，因为，明王的佛眼看到了势利的人类最后的腐朽，历史这个沧桑老人见证了几多日起日落，可能，明王的愤起不是在最佳时期--那时的明治还是深得人心，百姓也大都安居乐业。明王只是早产的催化剂，失了效。我不能像老谋深算的政客深谙政道，那些可怖的刺杀，那些虚伪的誓言，那些繁华洗净后的穷困，那些命运之签上的轮回，兴衰。我知道，政治要是像明王那颗单纯的善心，就是明王的世界了，理想的世界。
   日本很多有思想的漫画家，在漫言政，用漫画的形式，描写自己的政治主张，而天生矛盾的日本人，找不到能停止这一切喧闹浮躁的方法，只能一了百了，毁灭一切。日本动漫三剑客之一的大洋克友在其杰作《阿基拉》中，就毁灭了日本，这个满是罪恶的国度，但毁灭永远不能解决问题，就想自杀，永远是懦弱的表现。但是，我绞尽脑汁，才发现两者不能等同
，毁灭一切，那是山穷水尽的思路的起点和终点，在试尽千药的病入膏肓的政治面前，世界面前，让一切都冷静的安静吧。日本人的思想的确很可爱，那样发人深省，尤其是在生死的思考上，那无关是非的淡然，那神来的顿悟，永远是引人入胜的甜点。而《浪客剑心》在这方面还是退后一步（毕竟故事还要继续）让爱自己的人和自己爱的人拯救迷失的心灵，这就是我下面要说的，“剑解生死”。
剑解生死
  对于日本人，死亡从来都不会让他们惧怕，也许是从小时的耳濡目染，一种舍生取义的思想就深深扎根在日本人的心灵上，正是这群看破生死，无所畏惧的斗士，禅者或者用中国人的眼光说是恶魔，才可能在贫瘠的岛屿上生存甚至昌盛。日本人不怕死，仿佛已成为世界人民的共识，无论从二战的“神风”特工队的疯狂自爆，还是从古代武士的引咎剖腹，都印证了以上观点，在日本人的眼中，万事万物都蒙上了一层淡淡的悲剧色彩，他们崇尚他们的国花--樱花的刹那美丽，永恒的凋零。他们衍生出一种死亡艺术，当死亡升华到一种艺术的境界，谁还会死气摆列的拒绝呢？的确，日本人的哲思很深邃也很平淡，像一条长河，平静的流淌，但却很难追溯到源头，那种悲剧壮美的人生观，很是引人入胜，引人深思。《入殓师》这部电影，就是讲述死亡与亲情的，它把死亡描绘成一扇门，通往另一个世界的门，在这个世界的终点，在另一个世界的起点，所以面对死亡，我们没必要悲伤，亲人曾经的爱在心中坚如磐石，亲人逝去，但那块石头永存心间。这是在死亡来临时的一种淡定，一种释然。但在，《浪客剑心》告诉我们的是，不要邀请死亡，在逆境中，选择死亡永远是懦夫的表现，剑心其实是不惧怕死亡的，那些热血的武士，当然也不惧怕，但剑心与众不同的是，他知道飞天御刀流的奥义，在与师傅比古清十郎的比武中，面对师傅无懈可击的九头龙闪，剑心顿悟，在泰山压顶时，选择死亡在容易不过了，但为了心中爱我的人和我爱的人，为了需要我的人，我要活下去！这种求生欲的萌生促使剑心瞬时明白了御刀流的奥义，使出了终极必杀--天翔龙闪，击败了师傅。也正是剑心的绝对顽强的求生欲，在与志志雄命悬一线的决斗中，才能力挽狂澜，挽救明治政府，挽救日本，挽救和平。剑心的心里存在爱，这是促使他活下去的动力，在明王安慈被左之助击败后，深感自己深陷二十年的仇恨而犯下的弥天罪孽时，他把刀尖指向自己的咽喉，剑心阻止了他，他说，自己在幕末时期身为维新志士，身为杀人如麻的刺客，身上沾满鲜血，回首一切，剑心也很后悔自己杀戮过重，也曾想过自杀，但是，自杀并不能改变什么，只有活着才能赎罪。“活着为了赎罪”这也是一种活下去的充分理由，只有真正的勇士敢于面对惨淡不堪回首的过去，然后为了正义走下去。《浪客剑心》的思想是积极向上的，它在宣扬"选择死亡，永远不是解决问题的最好方法”，但川端康成也说过类似的话，但他在撂下一句“我出去散散步”后，就再也没回来，不知道是日本人文人矛盾还是日本人矛盾亦或是人类都是矛盾的，同样是诗人，中国的海子，顾城等人，也是选择了死亡提前结束生命。曾读过一本书叫做《最后的诗人：诗人自杀之谜》的书，书里罗列了古今中外数十名诗人的自杀史，自杀成为了诗人的fashion，他们的生活貌似并未遇到什么危机，但他们对死亡却情有独钟虎视眈眈。我想，诗人的思想是很敏感的，就像一张蛛网，大多数都是理想浪漫主义，当现实的阵阵烈风无情吹来，蛛网破裂，香消玉殒。诗人的思想很难被其他人理解，人们不懂海子的“面朝大海，春暖花开”；不懂屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；不懂顾城的在黑夜中寻找光明的黑色眼睛。诗人得不到认同，价值得不到认同，敏感的他们，无奈的看着这个冷漠的世界，那颗照亮生命的太阳缓缓陨落，他们在冷漠背后看到了终点。这是剑心的思想理解不了的，因为剑心有理解帮助他的小薰，左之助，弥彦等人，这些人的存在，使剑心心中充满爱，为求生斗争。这真的是那些被世界遗弃的诗人梦寐以求的，我想，这些诗人也许学天剑宗次郎将情感封闭，才会有勇气活下去。我也曾认为像宗次郎这样喜怒不形于色的人是最强的，没有感情的人没有了任何包袱，可以做任何想做的。《浪客剑心》却否定了这种想法，剑心对战宗次郎的战斗，无疑是有爱热血对战冷血无情的比赛，宗次郎没有感情，甚至表现不出杀气，在他用电光火石般的“缩地”快攻下，剑心真的无法招架，完全被动，可是宗次郎并非天生冷血，他心中的神是万恶的志志雄，他的信条是志志雄从小告诉他的“强者生，弱者死”，所以他才能很淡定的战斗。战死，说明自己弱，是应该死的。但剑心的救助弱者的逆刃让他开始怀疑，剑心是对的还是志志雄大人是对的呢？摇摆不定的宗次郎决定一招分胜负，来一场拔刀术对决，天翔龙闪险胜宗次郎的瞬天杀，最后，剑心告诉宗次郎不是答案的答案“我无法证明自己是对的，但志志雄‘强者生，弱者死’的观点绝对是错的，真正的答案，你从你以后的人生中探寻吧”。的确，世间道理是很难说清的，我们也不该拘泥于别人的条条框框，生命的真谛，需要自己去领悟。这也许是《浪客剑心》一切问题的解决方法，也是一切现实问题的解决方法，不是躲避甚至择死，而是活下去，勇敢面对体验。
   死是何物呢？或许它是灵魂对肉体的离异，是从一个有生命的所在走向另一个有生命的所在，或许它是遥远的耸立在人生尽头的一块石碑，或许它是一瞬间的夏花之绚烂，或许它是人生期盼的一场大睡，或许它是一个让人认识自己存在的荒谬和价值的抽象概念，诗人引起对生命的最深切的呼唤，或许它就是一个残酷的的现实，对人的生存是一个不可抗拒的威胁，是人的一切情感的源泉。孔子说：未知生焉知死。太多“也许”的问号需要我们用余生去体验拉直，哪怕它真的是一个悲剧，哪怕是孤剑乱斩星霜。