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剧照
详细剧情
长篇影评
1 ) 又受一次打击
结果还是中招了。
首先是闷：一个故事套一个故事，缠夹不清。我现在最怕有人对我说：来，我给你讲一个故事吧。
其次是丑：演员一个比一个丑，脸也丑，身材也丑，还不会演戏，把台词背完就开始傻笑。不过也情有可原：74年的时侯也只有什么本钱都没有的人才愿意去拍帕索里尼的电影吧？
再有是脏：看完实在对性没什么幻想了。
三部电影看下来，帕索里尼远不是什么色情电影大师，只是一个热爱电影的色情狂而已。
还是看看丁度巴拉斯吧
2 ) 这或许同样是帕索里尼的童年
和阿拉伯的童话一样 总是故事里又有故事 让故事里的人来讲另外的故事 阿拉丁和女奴祖玛笃的故事 国王和王后打赌的故事 阿兹和阿兹那还有丹娅的故事 两个画匠分别讲了自己的故事 帕索里尼的叙述中 性 随处可见 性与爱是纠缠的 却又像是没有任何关系的 所有的人都很自然 性 丝毫没有因隐秘与扭曲 阿拉丁在到处寻找失踪的心爱的祖玛笃的过程中 被一年中年的女人“引诱”答应他帮他寻找祖玛笃 其实“引诱”这个词在这里实在是不恰当的 又在后来遇到三个女人 轮流与他寻欢作爱 而他也乐此不彼 丝毫没有愧疚感 而在一觉醒来之后 一切都以消失 他伤心的呼喊着祖玛笃的名字 向着沙漠的深处走去 中世纪的人 一个阿拉伯人 对于自己的欲望和感情 是如此的坦然自若
有人说帕索里尼的电影很脏 而我却觉得这里有着性的美好 是最美好的形态 或许又是现代人丧失的对于性的某种审美 就连国王与王后打赌 那两个15岁的少年 在醒来之后 只是仅仅彼此惊异于对方的身体之美 而爱上对方 并与之做爱
阿兹与阿兹那的故事似乎是与阿拉丁与祖玛笃对应着讲述的，阿兹愚笨 迟钝 相比起阿兹那的聪明（为他解丹娅的手势）实在是可惜阿兹那表妹对他的一片苦心 他对于阿兹那这样美好的女人居然不能发现 而去苦心追求一个危险的陌生的丹娅 而在他以牺牲阿兹那性命为代价追求到丹娅以后又再度对丹娅负心 比起阿拉丁的痴心 他最后得到被阉割的代价也是罪有应得了 这个男人输在他太愚蠢 阿拉丁千里迢迢寻找祖玛笃 在路途上他会与别的女人做爱 但那是自然的 但他不会爱上她们 在他醒来之后 他会哭泣着呼唤着祖玛笃 对沙漠中遇上的野兽说：“你吃了我吧 吃了我我就不会再痛苦了。” 而愚蠢的阿兹 一次一次与身边的真爱擦肩而过 不知道把握 直到永远也没有反悔的机会
最后阿拉丁和祖玛笃终于重逢了 像所有阿拉伯的童话一样 分开是传奇的 寻找是传奇的 连重逢亦是传奇的 我喜欢这部电影的氛围 像是回到小时候 捧着一本《一千零一夜》翻过来看过去 痴想着能有像童话里那样的奇遇
3 ) 一千零一夜
“人生不是只存在于一个梦境中，而是存在于多个梦境中”。
多线式的交错体现出世界的基本面目，后来许多电影都有采用到。对于电影艺术本身而言，这种多线式的交错叙述法相对于其他艺术形式，如文学，其实没有什么区别。所以这不算是电影艺术的特性，说到底也就没有什么太值得夸耀之处。
倒是演员的表演有所说道，本片的演员毫无“演技”可言，表情动作生硬。但我认为这恰恰就是影片所需要的效果，因为本片的主旨在于“人生的交错是世界本源的一种体现”；在于每一段故事的交错。那么每一个具体小故事的内容则不太重要，既然故事内容都不重要了，那么演员的表演就更可退而求其次了，所以最好不要让“专业演员”的表演把观众带入到故事本身去。
4 ) 想到的一些话
“In this film he really succeeded in adhering to the deepest meaning of the text, of the epic narration and storytelling, without adding any element of pathos, psychological feelings, or sentimentalism—which would have been a very easy pitfall. He just tells the story the way it is without adding to it“——Alice Rohrawacher评本片 雷内·克莱尔：如果我有办法让你们丧失记忆，我就能把你们改造成美丽而淳朴的野蛮人了。在开始时是空白的银幕面前，你将为一些基本的视象所深深吸引：树叶、手、水、耳朵；然后是：树木、人体、江河、脸孔；再后是：风吹着树叶、一个人在走路、江水流逝、脸上出现简单的表情。第二年，你们将去解答视觉的哑谜，教会你们即兴造句的基本章法。你们将学会如何把握不同系列的形象的含义，就像一个孩子或外国人应当逐渐能把握他所听到的声音的含义一样。 罗贝尔·布列松：看到运动就有一种幸福感：奔马、田径运动员、飞鸟等。
5 ) 最宝贵莫过于人间的欲与爱
1974年戛纳评审团大奖
打破第四面墙
我们就像那位老人和那位妇女 像神灵一样指示着凡人在某一刻苏醒 站在高高在上的位置 看着帐篷里发生的一切而浮现笑容 人间欲望的宣泄与流动
原始又奇异的美感
阳具箭真惊呆了哈哈哈
“九个！”“不不不，只要你给我们每天一个硬币我就会为你服务。”
非职业演员 史诗式的纪实镜头
好喜欢这样的场景啊 那时候下着雨的寺庙 颇有东南亚或者江南感 高大的用沙子盖成的摩天大楼 好漂亮好精致 好想去玩
意识流叙事
男演员都挺帅挺大的 ...
景深长镜头的使用
驴会在芳草地上吃去皮甜石榴 晚上在美食宾馆过夜
松散又原始的剪辑 看似乱作一团支离破碎 然而却达到了极佳的戏剧效果
所有的故事的共同主题：意识到爱情与性爱的珍贵与难得 赞颂世间单纯的欲望和情欲 最后结尾则佐证了爱强大到可以打破一切困苦改变命运
“我们虽有痛苦的开始，却享有幸福的结局”
6 ) 阿拉伯之夜
就在电脑上看，忽然外面一阵雨夹着冰雹打得窗玻璃啪啪啪啪响，能见度降为零，只看见窗户上的水线。不像个人间。
后来，雨势渐渐转弱。
一个人戴着耳机，接着高高兴兴看片子。帕索里尼很是迷恋身体，把那些少年男女的身体拍得健康而欢乐。不过，他又是很冷静的，镜头里没有一点儿夸饰。简直喜欢死了他片子里那些憨憨的笑，几乎是无耻——不知耻为何物，要不就该叫无邪吧。
最喜欢在那个小王国里，远道而来的苏姆鲁被当成神赐的国王，要与大臣之女结婚。这个女扮男装的国王一身繁复的披挂，坐在王宫里，新娘问她为什么一动不动。国王摘去头上的装饰，慢慢脱去宽大的袍子，露出女儿身体。她就站在那里笑起来。胖乎乎的娃娃脸新娘也捂着嘴笑起来，并且保证不泄漏这个秘密。
还有那个糊涂的男人阿兹，他在新婚之日迷上一个神秘女郎，抛开新娘表妹不管。表妹阿兹娜的脸苍白得像月下的湖水，却一再帮助阿兹解开女郎手势的含义，让他去追求心爱的女子。她还日日教他诗句诵给那个情敌。一年之后，阿兹娜伤心而亡，临终嘱咐最后一句给那女子的话：“忠心好，不忠心更好。”阿兹却无动于衷。倒是他的情人从这些诗句里发现了其后一个伤心的姑娘，知道她撒手人世，为她怜惜。阿兹拿了情人要他给阿兹娜修墓的钱去喝酒，又被一个女人拐去当了丈夫。又是一年，阿兹再找到神秘女郎的时候，她却全不像阿兹娜，要杀了他。阿兹喊出阿兹娜最后的嘱托，她饶了他，但为了惩罚叫人阉了他。阿兹这才想起阿兹娜，奔回家去抱着阿兹娜的衣服痛哭。
也是奇怪，为什么这里的哭笑都那么直接“通”到了我的神经末梢。看脱了衣服的苏姆鲁和娃娃胖王后的憨笑，不由跟着笑。看阿兹在房顶抱着阿兹娜的衣服哭，不由人一阵伤心。这哭也好，笑也好，根本不需要经过脑子，不需要价值判断，不需要审美审视。
帕索里尼当然不会讲团圆结尾的故事了事。虽然《阿拉伯之夜》的主线苏姆鲁和阿拉丁一对男女终于散而复合，听了阿兹故事的所罗门王子也赢得了曾受噩梦困扰的公主的信任，但是，在穿插的故事里，却不乏运命的残忍。两个为所罗门王子画壁画的画室都是命运捉弄的王子，他们一个无心造成了两个公主的死亡，一个梦中杀了友爱的少年，从此放弃荣华，甘愿行乞。他们已被运命胁迫，无法在原来的道理行走。想一想那个王子，看着魔鬼把囚困的公主手脚剁下来，又说一句“你的眼睛也爱了他”，把她的头也砍下来。他在一旁瑟瑟发抖，直是无可奈何看着情人被杀。帕索里尼还是有残忍。或者是命运的残忍，人世的残忍。
在美好结局的王子公主故事里，公主梦见雄鸽子弃被牢笼困住的雌鸽子而去，从而对男人失去信任。王子叫画师把房子画上美丽祥和的壁画，画里鸽子双双飞翔于蓝天。梦里的场景只是故事的一幕，后面却是美好的结局。他把公主领到装饰一新的屋子，在她身边轻声道：
“真理不存在一个梦里，而是存在许多梦里。”
帕索里尼对诗句的迷恋和他对健康身体的迷恋不分伯仲，或者有过之而无不及。喜爱少年的国王的诗人弟弟在美少年面前的一声声赞美，阿兹娜忧郁的嘴唇里吐出的一句句诗行。少年们眼神喜悦，阿兹的情人眼神庄严。诗句俘获了耽于美的心。也许，还预告了运命不可知的凶险。但是，那不怕，苏姆鲁不怕被臣民识破，阿拉丁也不怕拦路猛虎，最后他们躺在国王的大床上，一个被另一个认出来时，双双又是呵呵呵呵憨笑起来。
有了笑，怕什么。
2005-6-8 19:25:00
一千零一夜的故事再熟悉不过了，电影跟想象差距有些大，或许是自己太过一厢情愿夸大了童话的美好。负心汉被阉割痴情郎得真爱的故事，印象最深的还是难逃宿命被刺死的无辜少年。帕索里尼对性赤裸裸的展示以及生殖器崇拜个人觉得非常猥琐，完全没有美感可言，虽据说这是生命三部曲里面最不猥琐的一部。
只能给到3.5 小丑之死段落最经典！诙谐幽默不恶俗 哭丧、裸体的鸟、唱歌的琴、老太婆变鸡…笑点蛮多 但个别桥段低级趣味 画面不错 大漠、兵马俑、战场… 讲故事的声音是主要的推进剧情的手段 但也导致故事的衔接好像在东拉西扯（符合片子幻想的基调） 兄弟之战简单呼应了前面 娱乐性强
神神叨叨+阳具崇拜。沙漠贫瘠，环境恶劣，物资缺乏，人口稀少，生存竞争激烈→阿拉伯童话的主题→女人、财富、王位。而“从娃娃抓起”的童话又是毒害或教化人民思想的终极利器……
帕索里尼第二部。两个感想，一是小时候是爷爷给讲的一千零一夜，可能需要去重读；二是，看这部就好像写多层Excel函数，要点并非捋清每一层的内容，而是要数清结束时的括回。
《一千零一夜》之于帕索里尼生命三部曲中前两部作品的进步之处在于，它不仅用民俗叙事把性从层层封锁的意识形态里解放了出来，同时又指出了性本身的政治性和政治潜力。这些故事里充满了背叛与复仇、罪孽与悔恨，都是人类面对爱情最纯洁的情感动力。帕索里尼实际是在用这些爱恨分明的叙述逻辑来建立一套复古的、纯粹的性政治体系，同时他用六个故事里最单纯最传奇性的那个来作框架，以此来庆祝这套自由朴实的两性观。
对帕索里尼的此片无感，还是索多玛120天更好看。
故事万变，不离其宗，男女之间，脐下三寸。
我最初认为这是这是奇幻风索多玛一百二十天 后来看到导演的名字 我什么都懂了
Pasolini这边用了相当独特的视角来看阿拉伯神话，故事套故事，隐喻套隐喻。这多少给人一种故弄玄虚的感觉，只能说这是他的个人理解。同样这种用性来牵引人物关系的方式也是，真的只有Pasolini才这么讲故事。
这是个纯粹到不可救药的爱情童话~至此，生命三部曲已全部补完。这三部曲更像是构造整个世界的图景而非要借故事集去阐述所谓什么道理，我想这三部曲创作的目的便是帕索里尼想用影像布道来使更多人来认同他眼中的世界吧。三部电影的喜爱程度不分主次，当然要论印象最深刻那肯定当属这部《一千零一夜》了~
一千零一个纵欲的夜晚……生命三部曲中个人感觉最不好的一部
中间偏后的情节，稍有游离感，让人有点儿不耐烦。
8.0 好神奇的叙事结构，主体慢慢就被忽视了，故事的嵌套下犹如在梦境边缘徘徊。对于性爱的描写是如此的无拘无束，却又毫无邪欲可言，毫不吝啬的展示着演员们的纯真面孔。
#PCC# #Pier Paolo Pasolini - Celeberating 100 Years# 影片包孕式结构还是承袭自原作，整体看下来很舒适，转场也不会觉得突兀，而且故事中的宿命感很强，非常喜欢。内容上大量的讽刺，尤其是针对宗教，性爱在片中占比很大，爱被隐藏了下来，让其被展现得时候显得格外强烈。视觉方面，特色手持，就是突出一个晃，画面构图上依然是随心所欲。配乐很棒，管风琴效果极佳。不喜欢的点还是视角问题。
片中每个人都在跑或者疾走，像信使一样传送神的旨意，却总是半路走失。而叙述者从一个故事讲起，也在中途游离，跳入其他故事。幸而最终回到原点，令人唏嘘。
帕索里尼"生命三部曲"终篇，获74年戛纳评审团大奖，比前两部更为出色~对阿拉伯世界的刻画十分到位，层层嵌套的叙事很应景，比起前两部，莫里康内的天籁配乐为本作增色不少，业余演员的表演和自然光的运用都是帕索里尼式的。悲喜兼具的故事加上点睛的诗句，完美地演绎了一千零一夜的传说！（8.5/10）
荒野的大沙漠，后半部分真好看。只是我天生愚笨，以至于许多隐晦的象征模模糊糊。不得不说，帕索里尼真的很阳具崇拜。
相对比生命三部曲的前两部有很大不同，配乐和地域描绘上的差异很大，剧作结构上要复杂很多。虽然没之前那么的尖锐/离经叛道，但和原始版本的《一千零一夜》比起来则又几乎是一个“原创”作品了。素人演员的简陋表演很有趣，透着怪诞的性感。
Pasolini总能挑战我的审丑下限。
生命三部曲的最后一部。70年代中期，实际上帕索里尼已经被时代抛弃了，不管是文学的同僚还是政治上的同志都对他失望了。于是他更决绝地逃向情欲和旧时代，逃向虚构的故事。但选择拍《一千零一夜》并不是个高明的想法，它比乔叟和薄伽丘的故事更琐碎，更没根基，无从着力。帕索里尼的投枪投不出去，锈了