白幽灵传奇之绝命逃亡

（以下富含剧透）

这几乎是一部哲理片。节制有度的图像、含蓄交锋的文白、闪回的赎罪主题、巧妙的伏笔呼应，一切都让影片有了文学的色彩。以下匆匆描述片中反复出现的主题与对照。笔者对十字军远征不甚熟悉，加之片中描画远东中华王朝的篇幅基本类似文学虚构式的架空背景设定，在此不对历史事实一一考对。

罪孽／赎偿

影片伊始，主角十字军骑士雅各布向神发愿。肃穆祷词配合青年人染血的脸庞，犹如古诗开篇的呼唤。不为黑暗所困扰，愿披覆正义铠甲，成为神的骑士：这是十字军征战的初衷，是出征前牧师的祷告，也是雅各布此后行动的精神支撑。随着战争深入，兵燹肆虐，雅各布父亲的朋友，雅各布武艺的导师，同时也是雅各布同袍的加蓝意识到，骑士们在异国寻找神的踪迹，却背离了人性、罪孽深重。在异教徒与同袍的死亡当中，他们根本寻不见神。被屠戮者（摩尔人）的鲜血已经透过刀刃、渗透每个骑士的灵魂。加蓝渴望放下刀枪，前往无人曾至的遥远东方。雅各布认为加蓝有违为神而战的初衷，愤而苦战到底。然而面对加蓝失望悲楚的眼神，雅各布举剑的手也不再像从前那样稳健。十字军杀入摩尔人宫殿，雅各布手刃王公，气势汹汹闯入内室，妃嫔王孙见其面貌可怖，恐遭凌辱，遂自刎惨死。迟来一步的加蓝误以为雅各布对妇孺下手，人性在青年身上竟已沦丧殆尽。雅各布怨悔的哭喊呼应着加蓝眼中的绝望，序曲将尽，两人分道扬镳各自远扬，逃避前事寻求救赎。
再次相遇已是三年之后，加蓝如前所述退隐远东，如今已成银山魁首，江湖人称”白幽灵”，闻名丝绸之路。雅各布听闻其名，赶赴东方，试图解除加蓝对他的误会。途中出于赎罪心理，雅各布出手救助为篡权长兄追杀的落难皇室姐弟莲与昭，并护佑他们前往避难之地。一次交锋中，雅各布为保护众人逃离而殿后作战，胸口重伤，勉力来到”白幽灵”及众土匪盘踞的银山脚下，为加蓝手下所救治。
加蓝隐于阴影之中，看着雅各布因伤口剧痛而辗转呻吟，稍后伸出手臂用驯养的宠蛇恐吓伤者，愤恨地拒绝和雅各布谈心，并满口恶言，转身背对雅各布，威胁说，应该把你留在林子里喂乌鸦。可你没有这么做，雅各布回应道。刀子嘴的加蓝仿佛被说中心事，撂下狠话”一旦能动就赶紧滚”，愤然走开，前去同先来一步的昭、莲姐弟交涉。姐弟二人说他们是雅各布的朋友，加蓝哂笑道，以为这么说会对你们有什么帮助吗？但他果真没有加害雅各布的朋友。
伤好些后，雅各布振作精神去见加蓝，加蓝同他相仿佛，为躲避前半生杀戮的罪孽而酗醉于酒，而雅各布则为此沉迷罂粟。加蓝告诉雅各布，在他这里不会得到宽恕。雅各布又一次回忆起摩尔人宫殿里加蓝眼中的失望，他坦承摩尔人女眷并非死于自己之手，那是惨痛的误会。加蓝说，她们自杀，是因为害怕你那时的样子；你以为救了昭，神就会原谅你吗。雅各布说，凡人不知神的意志；当他们以为自己知道，就会血流成河。听了这话，加蓝饮尽碗中酒，并提醒雅各布，即使帮助莲与昭，也仍旧洗不清他们手上的血污。对这两位所杀众多的骑士而言，哪里不是地狱呢？隔日，他们再度谈起纠缠两人多年的刀下亡魂。加蓝说，亡灵不说话。雅各布说，如果亡灵说话，一定会让他血债血偿。加蓝沉吟道，什么时候偿，不由我们决定。雅各布坚持，只要有合适的人辅佐，昭会成为明君。加蓝笑他说话像个牧师，自己不会帮忙，再也不替别人打仗了。加蓝自诩是个简单的人，伶牙俐齿的皇子会让他头晕脑转。雅各布笑称，加蓝有很多面，每一面都不一样。
片中师生数段对话无不诚挚，论辩始终围绕罪孽与赎偿的主题展开，人物性情袒露无遗。加蓝对雅各布的失望成了青年三年间的梦魇，雅各布背负的血债也同样是加蓝洗不清的罪责。他们曾并肩作战，他们曾有过同样的信念又先后破灭，他们皆授人武艺又为刀剑所咒诅，同样身陷精神的地狱，同醉、同泪，最终都在甘心拔剑为他人而战的决绝中悟得战斗真意：救人，而试图（或许是徒劳地）自我赎救。加蓝为保护众人，同前来追杀昭、莲的篡权之人血战致死。雅各布接应导师的意志继续战斗，在莲的帮助下最终取胜。雅各布将自己多年的佩剑代替墓碑安嵌在加蓝坟上，他再度策马远行，用余生祭奠这位亦师亦友的故人。
加蓝的罪业已随他长眠，雅各布的仍攀附在他肩背上，正午的日光涤不尽他眼中的地狱。

逃离／找寻

莲与雅各布的相处，时而明言指意，时而暗语含蓄。
初会，酒馆一战，雅各布为莲与昭解围后，一骑远去，途经水畔小憩。风中的苇影让青年回想起三年前摩尔人城中刀光剑影，他又见到加蓝失望的悲切眼神，于是决心不再见死不救，返身襄助昭、莲姐弟。此情此景无一句言辞，意蕴尽在风曳苇草中。
行至一处，入夜，莲与雅各布围坐篝火边。莲见雅各布合眼睡去，拈起雅各布借以麻痹神经的罂粟投入篝火焚毁，而雅各布惊醒过来，将手探入火中去取。此处与晋阳城内雅各布伸手入火、烧断腕上绳缚、前去救护昭、莲可谓相映成趣：无论火的意象是否象征试炼与净化，雅各布两度探火，从有意沉沦到清醒救人（莲被其恭敬且不失谐谑地称为主人），历时的心绪转变通过同一个动作清晰展现，几乎是成长小说的味道。
探火取罂粟未果，雅各布重又悻悻躺下。莲问他，你远离故土，是逃离，还是寻找。答，两者都是。雅各布问莲，东方传说中有没有地狱？莲说有，是罪人的归宿，罪人死后，入地狱、遭刑罚。雅各布自认罪孽深重，理当受罚。莲感慨道，每个人都有自己沉重的背负。雅各布听去不以为意，以为只是位高者的缥缈虚言。莲恼火不已，加以反驳。她以女性视角批判战争，陈述男性争夺荣耀的不知所谓，女性珍视的一切都被男性挑起的战火摧毁。莲说，你根本不理解我，哪有资格横加评论。雅各布听了，为自己的失礼怔然致歉。
莲的形象在一系列行动与事件中渐趋丰满：怜悯因姐弟二人而遭追兵毒手的落难庶民（”都是我们的错”）、不肯丢下获救民女小梨（”我们只想帮你”、”不能把她一个人扔在这儿”）、面对银山土匪张臂保护幼弟小梨等种种举动，让这个悲悯而不乏勇气的形象栩栩动人。
而莲对雅各布的关切也逐渐鲜明。一行人刚上路时，雅各布伸臂护在莲身前，莲上马踏空时稳稳将她接住。此后莲的情意悄然显露：雅各布教昭射术，少年射偏的箭让雅各布叫着躲开，莲忍俊不禁；同先前雅各布沐浴时露出背上累累伤痕与十字文身，莲一睹之下眉头颦蹙又是一个对照：不同的情绪，同样的关切。
之后雅各布殿后作战，莲拉住他，”我甚至不知道你的名字”，道别时给了青年一个短促的拥抱。银山之中，她问起加蓝和雅各布曾经的友谊。加蓝此时误会未解，说起过去，认为的确有人嗜血成性，而相比起来雅各布更没人性。莲不同意，她眼中的雅各布从来不是那般：他举剑是为了别人，不是为了自己。遵循自己的心意，莲前去关照胸前伤痛的青年。雅各布向她吐露了真名，并为旅途的波折感到歉意。莲宽慰他，没有你我们走不了这么远，你救了昭、小梨和我三条性命，或许罪已赎清？烛火环绕间，莲再次将雅各布拥入怀中，让青年沉重的头颅倚在自己肩上。
莲以自己的方式去了解雅各布，付诸真心、竭力打消两者之间”互不理解，无权横加评论”的隔膜。如雅各布所说，”你弟弟善良又聪明，和你一样”，不见直言称赞，而意思已至。类似的、几乎是古老东方式的含蓄出现在”凡人不知神意志”一幕之后：仍旧是夜间，仍旧是火光映照下，莲问雅各布，为什么选择保护她和弟弟。雅各布答道：”我在错的地方寻找神的踪迹，而你和你弟弟让事情变得有意义。”此处仍是明言，莲的下一句复为暗指：”父皇在的话，一定会喜欢你的……现在的你，他一定会喜欢的。”不说我喜欢，却说他喜欢，引而不发。雅各布语中仍带迟疑，而莲以亲吻消解言语带来的忧虑，言终有尽，而意长存。
两人情意在决战中莲夺过匕首为救助雅各布而拼上性命时达致顶值。杀敌之后，雅各布血尽力竭，倒在莲的身边，伸出的手臂与莲探来的臂弯搭在一起，宛如阴阳鱼的两弧。此为第三次相拥，不成其形、精神上的亲近。会没事的，莲笑着说。你刚才在想什么？雅各布看进莲的双眼。我在想我的国家、昭，还有你。
皇子公主回到国都，莲在城下驭马忧愁回眸。遥望处，雅各布同样策马，转头回顾身后。然而镜头一转，雅各布身后是加蓝之墓，他望的是先他而去的导师，以及墓上剑柄的十字刻纹。两人的目光看似交融，实则相错。蒙太奇的运用造就奇异而美好的误会：他们似乎在回望彼此，但也仅限于似是而非的一瞬而已。

寻神／救人

而昭的个性更多存于众人口中：父皇称他好心肠，益于黎民苍生。皇姊用生命保护他，说他是国家唯一的希望。雅各布赞他聪明善良，如遇良人，必成明君。加蓝虽然同雅各布一样不信赖上位者，却因昭胆敢大声呼他”亡命之徒”而心存赞许，”伶牙俐齿的皇子”让他好生头痛。只有在小梨这个年龄相仿的人身旁，昭才挽回一点话语权，同时表露自己的才智。这个男孩，是雅各布要救助的正统皇子，也是赋予雅各布行动以意义的”人”之象征。
救小梨之时，雅各布展现精良射术，昭心向往之，恳求雅各布传授技艺。雅各布将加蓝曾教他的话语传授给昭（”射术是技术与艺术的结合”、”让进攻与防守都成为本能”），此时画面中，雅各布的形象不时被年轻的射术导师加蓝取代，而昭的一举一动无不神似儿时的雅各布。蒙太奇剪辑之下，加蓝与雅各布忧心的神情宛如一人，昭与少年雅各布的初学试探也如出一辙。从孩童到成人，从学徒到师长的角色过渡在三人画面切换间不露声色地完成，这也是诸多文艺作品不厌其烦描写的仪式性成长主题。雅各布远离故土，奔赴异邦寻找神的踪迹，从牧师带领到自我决意，实已从神谕的抽象走向了人言的实在。
只是，雅各布虽从救助昭、莲的行动中捕捉到意义、修补了友谊、歆享过人情，但当事件结束，加蓝战死，雅各布身上沉重的背负却并不因莲发自真心的祈愿（”你救了我们三条性命，你的罪，已经赎清了吧”）而消弭。逃亡途中，他难能有过美好的时日；如今姐弟重返国都，皇位归正，雅各布，这只白猴子、白幽灵，却永远无法在权势高位当中寻获长久的宽慰。他苦苦求索的神意大约不在远东，自然也不在中东，甚至不在他出生的故土；或如维特根斯坦后期之说，意义只在他一念之下的行动当中。雅各布寻的是神，这一回他找到了人，寻见了加蓝曾迫切希望他拥有、又误会他已经失落的人性。他护佑莲与昭，不自觉地维系守持着姐弟共有的善良与希望，这些光明的概念属性，或许比”为神而战”更接近十字军远征所追寻的神之真意。

以上见解，博诸君一笑耳。笔者对信仰一事不甚明白，同所有人一样，都还在探索的途中踟蹰。

“出来混迟早要还的”，电影《白幽灵传奇之绝命逃亡》讲得就是这么一个故事。将军雅各布以神之名，“斩妖除魔”，一时无两，年轻气盛。以己之力，羞辱巴格达某王及其将领的尊严，也不放过他们的生命。杀红了眼，女人和小孩儿也不放过。为免遭羞辱，王后手刃子女，而后自刎，雅各布所有暴力的正义性顷刻间土崩瓦解。

巴格达某王一家老小没有一个人亲自死在雅各布手上，但他们的冤魂和诅咒从此困扰着雅各布。自此放浪形骸，流浪东方。

这时，电影中出现了一个非常有趣的设计，雅各布流浪前杀戮的是王子，而他在边陲拯救和防卫的也是王子。从故事的大致走向上而言，这是明显的救赎之路。

在边陲酒馆，雅各布打抱不平营救王子姐弟的理由和人物动力刻画得并不充分。作为观众，我们知道王子姐弟会获救。过去的黑历史，是雅各布无法挣脱的梦魇。不断的醉酒和抽食鸦片，本是他有意让自己的意识混沌，逃避罪恶的折磨。他手上沾满了太多的鲜血，罪恶感强大到挥之不去，忽隐忽现地出现在他迷离恍惚的意识之中。在河边洗脸，在野外，无时无刻都在困扰他。让他减轻负罪感的方法只有去救人。而他的大意，将王子姐弟置于危难之间，把朋友珈蓝以及他的朋友卷入其中，这让他的罪恶感有增无减，更加深重。也正因为此，到了故事的结尾，他有一种舍命的气势。我认为，这不是单纯的侠义豪情。追踪雅各布隐秘的内心，会发现他把自己的生死置之度外的根本原因。他在为自己的罪恶献祭，他早已是向死而生的人了。他的罪恶隐匿在自己的内心，而获得救赎的最好的方法是历史的肯定。在遥远的巴格达，他深知自己之名早被历史记载，被万千唾骂。如果他为了王子姐弟献出了生命，从正常的政治常识来说，雅各布的忠义侠气必将被大书特书，从而名留青史。这恐怕是他的内心深处最直接，又最功利的想法。他是被历史绑架的人。

在路上，他接受了爱的洗礼。他最开始价值观念的崩溃，究其实质，乃是信仰与爱的冲突。虽然这爱太过极端，它的力量令他无比震颤。这条救赎之路，也是相信爱的力量之路。旅途之中，他与刘亦菲饰演的公主莲产生爱的火花。她用她的柔美和善良感染他，督促他戒掉毒瘾和酒瘾，帮他驱除心魔。为了保护弟弟，她毫不含糊。最终也是为了保护他雅各布，一起迎战敌人，险些丧命。还有他朋友，帮他完成使命，付出了生命。这些不再有信仰的硬性约束，而且爱的感性的力量。

幸运的是，他不但救下了王子姐弟，自己也存活了下来。对他而言，也不见得就一定是幸运。这其中有思想认识的转变，让他接受新生的自己。跟过去有直接关联的朋友珈蓝告别，跟过去的自己告别。

这条救赎之路历经艰险波折，为此甚至付出了朋友生命的代价，也让一些人被牵连。他们的死亡，成就了他的新生。而他再也不用被罪恶的梦魇折磨，救赎之路划上圆满的句号。

在遥远的世界的东方，有一座客栈。
客栈里有一位特殊的客人，他风尘仆仆，随身带着一把剑，脸部总是藏在阴影里，终日借酒浇愁。
两斤酒，一斤牛肉，然后再两斤酒，一斤牛肉，如是往复。
无人知道，他便是当年的天行者阿纳金，为逃离十字军战争的痛苦记忆，他自我放逐流落至此。而在那个阳光明媚的下午，当他遇上了逃亡的公主莲和她的弟弟皇子昭。他用飞剑从追杀的士兵中救出了他们，那时的他以为只是一次普通的见义勇为而已，然而没想到却从此改变了一生，也拯救了东方这片土地上庞大的帝国和帝国上千千万万的臣民。

以上便是《白幽灵传奇之绝命逃亡》的故事梗概，这部在2003年便创作出剧本的电影，故事原本设定在荒凉阴郁的英国，然而2005年，在中国拍电影的制片人杰瑞米•博尔特被当地的风景深深吸引，萌生了到中国拍片的想法。于是他便把主角旅程的背景从黑暗时期的欧洲变成了古代东方，而这个原名为《阿肯颂歌》的项目也重新命名为《苍白勇士》，后又改为《白幽灵传奇之绝命逃亡》。

听上去很带感是不是？中西方文化的交流碰撞——这确实是一个激动人心的idea。于是我们便在电影里看到了美丽而纤弱的逃亡公主，年纪尚稚且中二不凡的正统皇子，被嫌弃的肌肉大皇子的一生，变成哑巴的黑妹歌手以及在烂片里总能有稳定发挥的烂片之王尼古拉斯凯奇。在这部电影里，凯奇的角色大概和座山雕类似。这样的组合我也是醉了，不过想想紫髯碧眼的孙权也能在江东据守一方，那么长得这么沧桑的凯奇叔在遥远的东方的山里落草为寇还娶了吉克隽逸也不是不能接受了。值得一提的是，面瘫女神刘亦菲在这部电影里居然表现出了一丝丝演技，真是surprise。

这样一部脑洞奇大饱受诟病的电影或许不是制作方的本意，但事实便是如此，制片人对于东方肤浅的想象毁掉了一部本该激动人心荡气回肠的电影。

曾几何时，西方文明对于东方的想象是通过马可波罗的游记，在这本著名的YY游记里，东方是一个遍地流淌着美酒和蜂蜜的富饶国度。而到了近代，当西方列强用枪炮和船舰敲开了古老的东方的大门时，他们又惊讶的发现这片大陆上的人民竟是如此的落后愚昧。等到了当代，各大电影节上中国导演的参展影片又在某种程度上误导了西方人的三观。因此，中西方文化交流虽有增多，但并不是所有的导演都能精确的把握东方文化的精髓。看看美剧里涉及的中国元素便可窥见一斑。这其中或许有傲慢的因素，但我想客观原因也是存在的。

正因如此，本片拍得这样不伦不类也就毫不奇怪了：漏洞百出的政变不过是为了满足对于宫廷阴谋的想象；一生放纵不羁爱腹肌的大皇子死于单挑，这大概是《冰与火之歌》中红毒蛇的流弊；男主和男配都是一副醉醺醺的高手的模样明显是对武侠的致敬；中二的小皇子昭简直就是熊孩子丝毫看不出老皇帝为何要废长立幼；至于吉克隽逸，这样一位中国好声音优秀学员在里面饰演的居然是一个哑巴——这些设定都带来某种莫名其妙的萌感。

宫廷阴谋、绝命逃亡、公主和骑士、少年皇帝和平民姑娘、身怀绝技的落魄高手，忠心耿耿的侍卫，这大概便是本片制作方对于中国元素的理解了。

但幸好，在情节方面的弱智并未影响到技术层面的发挥，本片扎实的道具和背景绝非骗钱烂片愿意干的，而摄影和配乐甚至值得一赞。当海登.克里斯滕森那张俊美的脸出现在如画的风景中时，阳光从芦苇丛中照射下来，悠扬的配乐响起，回忆从眼前一幅幅闪过，那一刻，好莱坞的硬实力变成了这部电影最大的诚意。


以上
THE END

Bearkiii

    我错了，我真的错了，从一开始我就不应该好奇，不好奇就不会看这部电影，不看这片子我就不会如此心绞痛的在此码字，尽管看这合拍题材，这卡司，这海报我就预感到就是一部颇具挑战性的电影，但我凭着在中国大银幕上身经百战的历练，我还是成功的看完了这部史诗巨作。
      本来对这种类型片的叙事结构就没什么期待，叙事内容也是那种看了开头就可以一马平川看到结尾的故事，就是传说中可以一句话概括的电影，那至少没内容就情感充沛点吧，有点情节起伏，人物冲突，家国情怀吧，可惜这真的只是关于一个落难王子拯救另一个逃亡贵族的单纯故事。观影之前，我觉得这是个战争题材，动作电影应该会挺激烈，挺爆破，挺燃的吧，结果整个儿过程看的我心如止水，直到结束之后我才明白导演的深刻用意，这是一部反好莱坞的类型片，它全片无高潮，无铺垫，建制结构平面，人物关系也是各种单纯，典型的反经典叙事手法，这种细水长流般的推进剧情，是为了让我们感受诗意的画面，跳跃的节奏和庸俗的情节，导演展现了他伟大的情怀，对电影的热爱，向哈姆雷特致敬，向白雪公主致敬，向助人为乐的雷锋致敬。

      这位反传统的导演，各种反向思维能力确实出乎我的意料，为了把这100分钟凑满也没少想办法，当公主王子出逃伊始，他们神奇的要先分开行动一下，然后紧接着在下一场戏又神奇的被官兵抓住汇合了，因为他们要在这碰男猪脚嘛，恩，可以理解。然后男猪脚加入逃亡阵营做了护花使者，路过村庄时，花了十几分钟讲述男主高超箭法，救了一位无公害小女孩，于是凑成了四人麻将队伍，观影无数的我感觉这里肯定是伏笔，这位小姑娘肯定有个来头，后续肯定有角色空间发展的，说不定还是个反转的重要角色，我等待着剧情的走高，人物身份的揭露，直到字幕出现，这位小姑凉成功的饰演了一个毫无作用的人肉背景丫鬟。
       这片子一大卖点就是中美合拍，所谓的好莱坞制作，也就是觊觎着中国市场，给你请个外国厨子让你瞧着，炒的还是回锅肉，这回有中国观众的好朋友，奥斯卡影帝(兼金酸梅奖得主）——尼古拉斯凯奇加盟，他是一个时代记忆，一种类型的展示，一堆烂片的标志，他的角色完全就是为露脸而露脸，完全找不出他在片中存在的作用和理由，就如鱼香肉丝里的“鱼”，名字里有，内容里没有，让曾经看过他不少好片的我万分心塞。
       然后，我实在写不下去了。。。。再没有力气去吐槽，各位，吐多了会脱水，各自保重吧

信仰，人的精神之父。一个人可以像听话的孩子，完全听从信仰的指引，不问皂白。历史上的十字军东征，正是信仰的反面教材。电影《白幽灵传奇之绝命逃亡》的男主角雅各布就是设定在这次东征里的一个将军。他笃信上帝，曾向上帝发誓，为主斩妖除魔，成为它勇敢的骑士。信仰蒙蔽了他的双眼，他以为滥杀无辜的屠戮是正义之举，妇孺也不放过。直至一个母亲为了避免自己的子女被残忍的杀害，毅然亲手杀了他们，之后自刎。古话有说“虎毒不食子”，一个母亲用如此残忍的方式反抗他屠戮的举动，迫使他思索他的正义感何在，震惊之余，他痛哭茫然。这件时间成了他的心结，他的信仰因此崩塌。

以我对人物的分析，我认为这不是雅各布迷失的唯一原因。从电影开头之战里雅各布与加蓝有个争论，加蓝阻止雅各布毫无节制的杀戮。雅各布抛出了他对上帝的誓言，加蓝以他对雅各布父亲的誓言予以反驳。这里大概道出了加蓝与雅各布父子的关系，雅各布父亲可能是加蓝的朋友/战友/徒弟等，因此加蓝是雅各布的兄长或者叔叔辈分。加蓝接受雅各布父亲的托付，不论雅各布父亲的生死，加蓝代行雅各布父亲之责。而雅各布对加蓝的反抗，可以说是对父亲的叛逆。这是一个男人在成长中必经之路。而在应对加蓝这个人物时，雅各布还未找到相处之法，也就是说还没找到“肉体之父”。所以，愚以为，精神之父与肉体之父的双重缺失，才是他迷失的根本原因。

正是因为肉体之父的缺失，导致他更加笃信宗教——精神之父，像放肆的孩子一样，蹂躏生灵胡作非为。在找到新的精神之父和肉体之父的过程中，也就是在成长的过程中，他很正常地迷茫和彷徨了。他漫无目的地来到东方，也正是在这里，他完成了成长的洗礼和重生。

他的再次出场，异常颓废，吸食鸦片，醉醺醺的。逃亡的王子与公主勾起了他人性之善，救他们于危难之中。在公主的请求下，他有偿担任了他们的保镖，他与公主的感情也逐步升温，并开始教授王子昭射箭。他教授王子射箭的情节与加蓝曾经教授他的情节交叉剪辑，不仅表现了他与加蓝曾经师徒/父子般的情谊，也是他化身人师/人父的成长转变。而被父亲/师傅——加蓝的再次拯救，甚至为了完成他的使命，加蓝付出了生命。他找回肉体之父，又必须经历蜕变之痛——弑父，成为真正的父亲/师傅完成成长。爱成为了他的信仰，他爱公主，他珍惜每个生命的意义，他以死保护他们，他也以死保护他的信仰免受亵渎。

当他再生为人，跪立在父亲/师傅墓前，五味杂陈，百感交集，为他祭奠，也像过去的自己道别。

一

看这部电影是个轻松的过程。轻松是什么意思？就是一边看可以一边刷一刷朋友圈呀微博呀豆瓣呀什么的，然后一抬头剧情还是能跟得上。

这让我想起来个人之前某部超火的系列英雄片的第四部的观影历程：看了半个多小时后不知道太困还是怎么的竟然靠在前男友的肩上睡着了，一觉醒来后发现大家还在打嘛还是没分出胜负嘛于是津津有味地接着看，最后看到正义历经千辛万苦（一定是的因为我都睡了一觉他们可是打了一觉啊）终于战胜了邪恶后睡醒后精神很好的我无比地兴奋！这场电影简直太值了，又能让人充分休息又能让人心情激动，这样的买一送一完全是良心来的好吗！

而这部电影最后同样让我深深地感动了。从手机上一抬头正好看到的是邪恶的大皇子刺中了神仙姐姐后竟然手足无措导致彪悍的自己被一个前面被打得快要死的外国人杀！死！了！这说明了什么？说明了他从内心深处爱着神仙姐姐！！多！么！动！人！的！爱！情！讲真的，导演你要是说外国友人武功多么厉害多么以一敌众最后刻了全场大胜利那我会很不服气的，毕竟武功这种事情是我们中国人更厉害一些才合乎真理好么，但是你要说我大中华的高手因为爱而失败，那么我们心里简直都暖流涌动了好么！尤其这个大皇子的颜值还！不！错！

我没有错过这最有爱的一幕，心暖意足了。


二

让我感动的不只这一点。简单来说还有好多点。比如这片子开场有种大片的气质，让人甚至一度联想到了斯百达三百勇士。比如这里头的演员演技发挥得竟然都还不错，虽然凯奇叔跟隽逸妹子（事先没有看演员表但我真的是第一眼就认出了她！默默地为自己点了个赞！）的感情莫名其妙了点我始终get不到，但我深深地相信了外国友人跟神仙姐姐的爱情（以及邪恶皇子对神仙姐姐的暗恋！）！比如这里头忠心还是不忠心哎你猜啊我就是不说但我有鼻孔你没看到吗的御前将军，谜一样的存在让人总觉得下一秒他就要脚踏祥云大喝一声平定中原了因而不时警惕地看他一眼，从而始终不敢轻易放弃剧情，不得不说这个设定真的是高之又高。最后比如最后字幕出来导演名是个地道英文的时候，身为中国观众的我真的不得不感叹中华文化的又一次崛起——春天已经来了，距离广大国际友人抱着爆米花进影院观看一场又一场的中华武术商业大片的日子还会远吗？


三

此片豆瓣排名靠前的影评有好几篇是吐槽的，且不乏文笔好的一逼的美文，让人不禁思考一个问题：这些文笔好又有才华的人为什么愿意花时间看一些评分不高的电影呢？或者换个角度说，拍得不好的电影一定会没有市场吗？没市场他们还拍了干嘛？曾经我也深深地困惑于这个问题，直到有一天一个小故事让我仿佛想通了什么：

某天我弟从布有媳妇儿和刚满月的孩子房间里出来后又一次蹲在茶几前一边抽烟一边玩一个消消乐的手机游戏，我充满感情地看了他一会儿后问了他一个极富有深度的问题：你玩这个游戏是觉得这游戏好玩还是觉得它玩起来不费脑子玩一玩正好休息休息打发时间？声音飘出后我弟仍旧保持全身不动只有右手食指戳戳鼻孔冒烟的姿势，空气一时凝结；好几十秒后他一边往装了半瓶烟头和水的农夫山泉瓶里弹灰一边吐出一口长长的烟和两个淡淡的字：

休息。

还能说什么呢，都是这操蛋的生活给逼的。


四

邪恶的大皇子都爱上神仙姐姐了，大家都不要吵了，让我们都勇敢地回归爱好吗。

一起来！


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