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1 ) 今村昌平的想象力——评《赤桥下的暖流》
相比之下《赤桥下的暖流》的感情基调则轻松幽默许多，或者说显得有些暧昧。因为它既反映了工业污染对于女主人公的影响——使得她的身体发生了异于常人的变化，但是镜头语言却没有表现出愤怒或是悲哀，反而及其平静地接受了“这样的事实”。电影给我的感觉就像一个人笑着流泪——我无法分清他是开心还是悲伤。
尽管感情基调暧昧，但是《赤桥下的暖流》在对于“人和现代化关系”的哲学思考上并没有《红色沙漠》那样极端——这也是它们的不同点之一。因为《赤桥下的暖流》在反映了人被现代社会所危害这一事实的同时，为人类提供了一个解救自身的方法——性爱——也就是在女主人公同男主人公的不断地“性”与“爱”的过程中女主人公因为工业污染所染上的奇异症状不断得到治愈，而男主人公也从生活的压力中释怀出来，逐渐建立起对生活的希望。
假使我们从现实的标准去看待这部电影为人类提供的解放的方法，很显然“仅仅依靠性爱来拯救人类”显得过于荒诞了，毕竟“性爱”不是包治百“病”的灵丹妙药。当然，对于电影，我们还有一种理解的角度，即认为电影中所表现的“性爱”并不仅仅是性爱，而是从更广泛的范围里代表着“人性”。正如孔子所说的：食色性也——食欲和性欲是人的基本本性。如果这样理解，《赤桥下的暖流》的主旨就变成了：要让人类和现代社会和谐起来，我们必须找回和保护失去的人性。也只有从这个角度，电影才能显得合理。
不管我们从哪个角度去理解《赤桥下的暖流》，我们都无法忽视导演今村昌平赋予电影的想象力。有人评论电影是一部魔幻现实主义风格的作品，其实就是在夸奖电影的想象力：“让一个女人的爱液如同喷泉，并且能过使其让鱼类大量繁殖，同时让‘性’成为拯救方法”是多么让人难以想象阿！这也让电影具有了强烈的魔幻和神秘气质。一位知名的作家曾经说过：优秀的作家必须要有好的观察力和想象力。对于导演而言，观察力和想象力也是极为重要的。观察力用以把握和提炼繁复杂乱的现实，而想象力则用以表现和虚幻现实，使其具有艺术感染力。用魔幻的方法表现现实，不就是优秀的想象力在表现现实吗？
2 ) 赤桥下的暖流打卡
开始以为情色片，看到第一次潮吹，配乐太喜剧了吧，迷之跳戏，开花，海鸥，鱼群，象征意和表现欲炸裂，水满则溢的主线立体新颖，“初雪来了，喇叭花不分季节地开放”，婆婆可以说是灵魂人物了，看似平静，看似游离，激起千层浪。30年的守候与等待令人肃然起敬，问世间情为何物，只叫人死前想起吧？鲜衣怒马，明日天涯，渴望终究是渴望。最后的结尾太俗了，与其说前任是女主心中的第一行，那么男主则是另起一行，没有高下之分，只有先来后到。我曾经问个不休，你何时跟我走，最后你一无所有选择留下。所以风雨之后总会见彩虹？？？哈哈哈
3 ) 食欲和性欲是人类进步的阶梯
（17年旧文）
《赤桥下的暖流》7.0
①
我弄了个名叫《葬礼劲歌金曲》的歌单，已经花了好些年的功夫，到处收集预备在我的葬礼上播放的音乐。一想到那些美妙的旋律，竟也有点小期待。
前些天，往硬盘里塞了不少小津安二郎、是枝裕和、今村昌平的电影，顺便升级了一部分黑泽明电影的画质。一想到自己有着那么一份长长的，并且还在不断生长的观影清单，就觉得生命有了虚幻的充实感，嚷嚷着「我不能死」的时候，好像也凭空多出些底气来。
十一二岁的时候略略开了点窍，那时候可不像如今澳门赌场连锁着上线，看倪匡往科幻里面塞点情色就觉得打开了新世界的大门，路过旧书摊，会做贼似地瞥几眼，挑几本封面冶艳的假装不经意翻几下又撇撇嘴放下，书摊上的这些玩意大多乍看刺激，其实了了，和如今泛滥的标题党一个性质，简直叫人怀疑那些年的地摊文学和如今的今日头条，是不是同一帮人在鼓捣。
再后来，我发现最稳定的小黄文获得渠道，竟然是市里图书馆杂志区那些个讲两性健康的月刊。
现在想想，要不是当时不慎翻看边上摆着的电影杂志入了迷，我应该会修炼成一个情感类段子手，当起妇女之友，干着收费咨询解决情感问题之类的勾当来创收，何至于如今还是个傻乎乎的、觉得窝在家里看看电影也挺好的单身狗？
那时候楼上借完每周读书计划里的名著，下楼就拐进阅览室乱七八糟看会儿杂志。很多很多年之后，大师们的沉郁顿挫忘得七七八八很是惭愧，那些奇情逸闻倒还记得几篇。
所以一看这电影名我就嘀咕起来，《赤桥下的暖流》？怎么和当年杂志上看过的一篇小说这么像？再一搜简介，果然。
②
之所以一记这么多年，到如今瞥见个名字都能一下子联想起来，实在是当年震撼太过，明明是内敛温吞的描写，却寥寥几笔就勾勒了惊心动魄的幻想空间，当年还是个情窦初开小正太的我哪懂什么魔幻现实主义，还以为世上真有如此体质的人，一边胆战心惊，一边浮想联翩。
至于当年文字如何描写，记忆早就模糊，电影里的影像又是如何呈现，我写写删删，想想还是作罢。
情色电影我实在没有认真看过几部，写点影评更是罕有的事，况且我实在是很久不按照复述剧情的方式来写作了，按照①②③④惯出来的坏习惯，我都是东写一句西写一句，走题再一句，煞有介事地把那些个事情写上一遍，也怪不好意思的。
这么说吧，当年纸上所见成了潆洄心头很久的动魄惊心，如今我成了车技娴熟的水陆空全驾照老司机，看过大岛渚撺掇女人拾起剪刀，也看过《不可撤销》里面莫妮卡·贝鲁奇遭罪，连《卡里古拉》那彪炳影史的淫乱盛宴都觉得其实索然无味，再看这部《赤桥下的暖流》，还是要一边笑一边感叹，这真是看过的最壮观的性爱场景，真是要败给今村昌平的淘气和想象力。
别误会，这片子说是情色片，性爱场面自然是有的，但毫无露点，因此也毫无撸点，于是你不仅不能从中获得任何感官刺激，恐怕还得板着脸堤防自己噗嗤地笑出声来。
③
情色与色情的界限向来很难区分，否则 CCTV 也不至于囫囵地给《大卫》也打上马赛克。非要给出个评判标准，恐怕也只能从「意义」着手。
「色情」不需要意义和动机，无非是贩卖皮肉迎合妄想，甚至为了便于这贩卖与迎合，要刻意地消解意义，所有场景都可以从生活里生硬地切一块平行空间来倾倒欲望，一切秩序都被随意地扭曲到啪啪啪的结果，从意义的消解来说，所有的AV都是解构主义。
而「情色」则必须给出动机，为意义服务，它们镶嵌在剧情逻辑的框架里，经得起推敲，容不得删减，情欲即情绪，赤裸即赤诚。剧情的推进或者人物的塑造，因此方能水到渠成。
④
告子说，「食色，性也。」李安调侃一句「中国人五千年的性压抑」偏要挑在喜宴上，他最好的片子叫作《饮食男女》。
佐惠子靠制作糕点维持营生，情欲勃发的时候会跑去超市偷东西吃。她一边往嘴里塞着奶酪一边走近阳介，她直勾勾的眼神和大胆的动作可把他吓坏了。
食欲提供内能，性欲提供外因。食欲和性欲才是人类进步的阶梯。
⑤
桥是架设在水道或空中的建筑，结构上简化到极致无非一横连接两端，偏偏这意向被寄托的情绪又是所有建筑里最复杂的。
战争里，双方总要为一座桥的存毁而殊死搏杀。
很多时候一座雄伟的大桥是最好的城市名片。
恋人们会在桥上邂逅，如有必要，也在桥上分手，倘若情殇难愈，不妨选在桥上轻生。
只一座桥，便足够包办英雄的赞歌，城市的兴衰，以及人的离合。
物理意义上的位移很多时候都通感到了心理上的位移，桥成为了彰显时移势迁的最显著具象，因此必须区别于寻常的坦途。
所以倚老卖老的人总要要上来一句「我走过的桥比你走过的路还多」，那是因为，我人生至此经历过的跌宕变幻，单独拎出来凑一篇畅销地摊文学故事会，字数也要多过你一成不变的那些无聊日常。
海鱼洄游，鸥鹭萦徊，清瘦的佐惠子一身红衣撑着伞走过赤桥，桥上假装看风景的阳介偷偷打量着她，故事就这么开始了。
20171120
4 ) 湿答答的人生
在这部夸张到了带有魔法色彩的影片里，导演很像是在和观众开一个玩笑。
不过我想并不一定是玩笑。
性欲与爱情，就是通过大量喷薄而出的体液所关联在一起的。
性，究竟是可笑的，还是有灵的。
今村昌平的观点是——“女人的特性就是強而有力卻充滿趣味”。因此，在影片里，女人的神秘被表现的淋漓尽致，极尽渲染夸张之能事。
女人既要控制自我，又要释放自我。而男人在帮助女人释放自我的同时，也逐渐恢复了自己的信心。虽然主题夸张的是性，但最终落脚的并非如此。
如果用导演的话来说，恐怕就是：“性就是人生。”
于是，影片就顺延着这样一个顺序走下去了：喷泉样的体液——两人互相迷恋—— 不断交欢——体液减少，恢复正常——还是否互相吸引。
很多人都说这部片子故事冗长沉闷，其实认真看下去却不然。虽然在描写阳介与里佳的性爱时，用了大段相似的段落，却并不觉单调，反而会有层叠堆积起的重量感。而其间的音乐用得尤其是恰到好处，虽夸张幽默，但仔细听来，又不失和谐巧妙。气氛烘托的十分到位。
看过之后不由胡思乱想到，若是木子美姑娘有此特异，又该如何。
5 ) 婚姻的基础是物质
说实话，我是慕着他那三级片的名而来的，但是当我联系到自己老年社会工作的实际经验，以及阅遍无数A片的实践来看，这部影片远比它画面中所展现的意义要来的丰富许多，甚至说，你用欣赏一部艳片的角度去欣赏这部影片，对它来说是一种亵渎。大多数电影的影评都会出现执着，希望，爱，以及如何面对生活等关键词，当然在这部影片里面也不例外，但它的奇妙之处在于通过最容易让人误解的元素来表达人间的种种力量。
当绝望的阳介试图通过对金钱的获取来重拾对生活信心的时候，命运却给了他更加灵验的妙药——对于性的享受。这不是所谓的有情饮水饱，而是赤裸裸的性交带给人们对于生活的希望，对于生命的信心，也许这样来说是牵强的，但是从年迈的太郎和阳介的对话中我们似乎可以发现导演留下的线索。统治阶层从不担心生存之道，所以就把所有的经历全都放到食和色上，说到底，这就叫做兽欲，是人类最基本的需求。但是更加奇妙的是，导演向我们展示了另一番哲理，那就是，色是放在最前面的，当人们在这上面得到满足后，才会对生活对生命抱有希望，影片中的表现就是阳介在几番风雨之后找到工作，开始勤勤恳恳的赚钱，而佐惠子在阳介的辛勤耕耘下，也不再去偷东西了，在这里，性不再是所谓的发泄，也不是那种丑陋的，让人避之不及的东西，而是变成了人类社会向前发展的最主要的推动力量，说的通俗一点，就是在繁衍后代过程中所获得的成就感和自信心。人类的一切文明都是建立在生存的基础上的，而生存的基础就是后代的不断繁衍。如此说来，佐惠子那种极为特别的体质能够给人以希望和活下去的力量就不难理解了。在现实生活中，大家往往会纠结于立业和成家的先后顺序，大多数的意见赞成先立业后成家，虽然这也是多数人走过之后得出的结论，不过这却是人类在物质文明飞速发展的今天对其妥协的结果，人们将性建立在物质的基础上，这里的物质基础已经远远的超过人们的生存需要，人们生存成本的提高和贫富差距的扩大，性以已渐渐从人类最纯粹的需要中剥离出来，成为物质的附庸，换言之，现在的性已经不再是那种纯粹的身灵交合的享受，而是一种靠着金钱，身份，地位而换取的一种炫耀，一种资本，他已经不是当初那种催人奋进的力量，而是变成一种令人萎靡不振，让人堕落的毒药。
在本片中，导演正是向我们阐述了这样的一个道理。性对于人类发展所其的作用远非繁衍后代那么简单，人类是推动社会发展的力量，但是这个力量的来源则是对于性的追逐和迷恋。人类在享受了性带给自己的美妙享受之后开始努力的工作，赚钱，进而好好的享受生活。但是工业文明的冲击，使得物质享受变的便捷，人们便好逸恶劳的更倾向于物质享受，人类原始的快乐源泉——性，则屈居第二，这也就可以解释为何如今的婚姻、爱情是建立在物质的基础之上，因为人们满足了物质享受后，才想到能让自己更快乐的是性。
6 ) 《红桥下的暖流》爱液慰藉的男性世界
题记：
当你还可以抬头的时候，尽情享受人生吧
――――影片台词
今村昌平在日本电影史上的意义不仅是他触碰人类底线的《梄山节考》，表面看来，他的影片充满性欲和对于人性卑微的赤裸裸展示，更为可贵的是他能站在人类的历史上去审视人性并对他们做出回应。《红桥下的暖流》是他晚年一部具有魔幻超现实主义风格的描写中年人情欲影片，暖流在这里指鱼儿回流的潮汐也暗合着中年人情欲的暗流，今村昌平所说：21世纪也将是属于女人的世纪。其实人类的历史就是从子宫到子宫（永恒的黑洞）的历史，我们从母体里带着潮汐而来又在未临的一刻回到黑暗的世界。
暮年的今村昌平，一直在思索性压抑和社会角色的问题，在《鳗鱼》里役所广司的边缘人角色和本片里他扮演的中年失业者阳介同样是弱势群体无法主宰自己命运的人，在《红桥下的暖流》里遭受裁员和妻子抛弃的阳介只能选择流离失所的生活，他偶然知道一位流浪者在能登半岛的红桥有个财富的秘密，一尊传世的金佛，从白领到失业者的落差让他本能渴望这个机会给他动荡不安的日子带来改变，于是，他踏上了寻宝的道路，正是求得更好生活的渴望让他执着地走向一条并不确定的道路。
导演通过一系列的人物塑造在探讨生命的意义，影片以情欲为外部的象征，却在内部以归途为目标，流浪汉的心结、非洲马拉松选手为了梦想背井离乡的奔跑、佐惠子那守望爱情一生的痴呆婆婆、还有那每年注定回流的鱼群以及所有注定归返的人，所有在途中的人其实都无法逃避食和性的终极问题。
执着是人作为躲避孤单困惑和爱情缺失的方法，执着作为精神而言体现了本能之外的意义附加，所以，当阳介在在那座红桥上上邂逅佐惠子的时候，一个无意的盯视命运的拐点出现了，一个被社会边缘的人当他能够在欲望上证明自己的时候，他会抓住这样的机缘，所以，那个失落的挂件成为一柄情欲的钥匙，在佐惠子的世界里他更像一个受惠者，她带着魔幻色彩的如同决堤的洪水的爱液象征着原始的、大度的欲求，而作为心理学的定论，女性的“偷窃癖”和性欲的满足度有着某种关联，这是一种性压抑之后的反弹，寿司和性欲在东方的哲学里被牵扯在一起，佐惠子和阳介顺理成章成为本能的俘虏，这是一种尝试的确定，性的配合连接着心的热度，那爱液梦幻般出现在生命的红桥下的河流里，生命绵绵流长，生生不息。
今村昌平明白生命短暂，所以，我们在性欲的快感里更多的是完成对于未来的希望，他留了下来，不仅仅是为了生计，一个让身体滋润、膨胀和快活的女子是有力量拉住一颗心的。
阳介心甘情愿成为了渔夫，一个有着上岸向往的渔夫，而佐惠子手中的镜子是一份牵挂更是照出了阳介的需求，生命不是说法，而是眼中的火花。
当狂放结束的时候，生命变得简单而真实，就像漫天的欲求最后回归于亲人的守望，这种守望就像流浪汉对于婆婆的念相，它是生命一生的动力所在。
在片中有许多两人欢愉的场面，喜欢东方情色的人不会对于这样狂放的性爱场面。导演更通过流浪汉之口说出了生命自由的意义：在于为自己的设想找一个结论，一个令自己快乐的结论……受着东方思想影响的今村昌平和小津一样，他明白，生命只是过眼云烟的缥缈，欲望消失以后留下的是归途。
彩虹成为他们新生活的的象征，生活总是一波三折的，之后就是平淡的相守和生命的延续。
【附录：影片资料】
《红桥下的暖流》2001日本
导演：今村昌平
主演：倍赏美津子、役所广司、清水美砂、北村和夫
视频： 日本2区（韩国3区与日本2区比较后）
音频： 日2日语DD5.1+韩3日语DD2.0）
字幕： 英文/韩文/中文1/中文2
花絮： 日二花絮+演员表
个人评价：艺术性8，欣赏性7.5（东方情色观的体现）
卡夫卡•陆（KavkaLu）
上帝，我受到了惊吓...第一次遇见今村昌平，有那么多不常见的因素，但却一点都没有不协调感...
配乐太地道了 哈哈 每次喷水的时候我也会笑喷
不知道为什么，这部情色片我从头到尾一直爆笑。。。
想象力丰富，魔幻现实主义。配乐俏皮，严肃的同时又充满喜感。一个具有奇特身理的女性，一个失业落魄的男人，男女交合所喷发出来的大量暖流，是彩虹，是鱼儿回游，是生机勃勃，是性。海边小镇上能够看见海和山的窗户真好。
爱上了开头，情节却让我分心。美丽的窗景，人物却是如此的胡闹。欲水退、好奇消。苦候30年之人，乃是那尊金佛。
太喜欢这个做爱时大量的水喷薄而出的构思了。水构成了人生命的存在，水的恶化造就了疾病与死亡。动物视角下的人类生理行为，每一次发生必然与动物剪辑在一起，并一次次呈现奇观。女性的水使男性焕发生机并走出困境，超越性爱层面才可长久存在。今村昌平叙事里的内核还是情。
轻快的喜剧调子，神话色彩与animism相契，将暖水这一带有显著色情意味的言谈扩展为更具深层寄托的理想境界表白。女性成为欲望主体，libido的原始驱动，视觉化的“鱼水”之欢，回归母体的“宝藏”以及爱如泉涌的彩虹。雪山伸入金色的大海，海鸥在渔船周身翩飞，影调与配乐有种暧昧而诡异的美。
一部极为惊世骇俗的魔幻之作，非同寻常的想象力，为我们营造了一个超越一般女性的特殊角色。可以说，今村昌平创造了一个独特女性的电影神话。“奇怪，这次很快就满了”。配之以诙谐的音乐，鱼群汹涌而来，营造了电影中一种妙趣的情境。这就是影片所要诠释的雌雄交合的能量，其影响同样无处不在。
仅仅相隔4年，女主角竟然严重走形，几乎认不出来是清水美砂了！怎么保养的？演婆婆的这位，你敢相信她就是「鳗鱼」里演和尚那位年轻的妻子的那位吗？反差太大！
无法想象还有人可以把这部影片当做A片来看。对于我来说，我觉得完全就是搞笑片嘛，诡异无比的音乐，喷潮产生的彩虹，不停马拉松的黑人……这到底是玩的哪一出？情色的感觉也不让人满意，虽然女主显得很有味道，但是演技真心无法看。男女主人公因为莫名的性事就相爱了，我……我真心无语鸟……
壮观的潮吹，简直是海潮。这片往往只能让观众记住些夸张的场面，而试图表达的东西却容易被忽视，死去的流浪老头“哲学家”批评男主角不要随大流，要自己思考自己的前途，批评日本的企业文化“他们不需要员工思考，他们要的是只干活不发牢骚的傻子，就像监狱。 ”最后主角决定留在海边当渔夫。
这是一部奇异的爱情片，改编自边见庸的小说。在影片中，彷徨失意的男子遇到了心爱的女子，从而获得了救赎。是性的欢愉给了他们呼唤幸福的动力，爱的邂逅让他们获得了新生。这部充分体现官能美感的影片讴歌了水乳交融的性爱。本片大胆鲜明的描绘手法，丰富温暖的寓意使之在戛纳电影节上广获好评。
这种东西吧，冲着情色看的，但确实是看不懂，情色的概况也影响了对剧情的接受和理解。话说那喷来喷去的都你妈出彩虹了啊，想象力真是丰富啊~
很简单啊，结尾处俩人不小心踩到地下喷泉了。呵呵
很囧，体会不到别人说的深刻含义。。
“你爱的只是我的水，我的耻辱。”不必要的搞笑往往只是因为技术的不到家。影像终究应该先于概念而行。
本着奔放的目的看到的是含蓄，失望
在沉闷中居然让我发笑的片子。赤裸裸的无拘无束的性爱，化成如同喷泉一样的“爱液”，如此外化的象征令我有点不知滋味。
性与水的的隐喻。电影中构建了一个以人的精神力量和原始的性的力量为主体的神秘世界。格调轻松，音乐有喜感。可惜电影太注重导演自我意识的表现，与观众的情趣在某些方面脱了节
21世纪了，这个世界也没有变得更好，失落的十年之后，还会有下一个十年，以及再下一个十年，只剩无穷无尽的坠落。六十年代的今村昌平能够那么生猛，一定程度上也与当时的整体环境有关，那是日本高歌猛进、蒸蒸日上的时期，在电影的黄金时代即将落幕之前给出最后的有力一击。90年代泡沫经济破灭之后的《鳗鱼》和这部，就像一个去势男人来到乡间小镇舔舐伤痕，一切都像是裹在怀旧的虚幻暖流中。对当下此地而言，也是如同安慰剂一样的存在。