她在愤怒时最美

The Feminine Mystique

看完这部纪录片让人有时候眼睛发热的就在于，看到了你读的她们，看到Kate Millet，Betty Friedan；

我们都知道爱情“只存在于女性病态的心理幻觉”，而她们真正站出来改变女性命运，每次都说60s，70s激进，可是一旦女性拒绝自己的“女性特质”，则被认为精神变态。

一切与女性有关的事情就是最紧迫、最关键的问题。

几十年前就不要向下自由了，不要性束缚。

女性从来从属，自由还是压迫？清醒认识吧。

对比今天，

岁静是踩在谁头上在大笑呢？

主要就是讲述40年前女性解放运动所涉及到的女权问题，涵盖得很全面了：

不平等的教育权和工作歧视,性骚扰,家庭暴力，强奸即犯罪，出于政治或宗教目的不被赋予堕胎或被迫结扎，缺乏健全的儿童保育服务从而不能让儿童健康安全得到保障，也无法让女性劳动力得到自由选择的权力，还包括相关的女同性恋，种族主义，民族主义这些不同群体下的求同存异。

同时也提出了一些走向极端的女权主义的危险性，有了组织就会有人想要控制别人的思想,建立起属于组织的评判准则,甚至将女权等同于仇视男性。

相比于40多年前，我们所在社会的今天歧视并没有减少。

女性遭受强奸和家暴的频率只增不减，出了事情，还是少有人站出来质疑和挑战不完备的法律体系和社会环境，反而更多是人肉犯罪者的父母，和受害者的衣着职业。

性教育还是普遍上不了台面的话题。有的只有校医院旁边默默无闻的避孕套机和薄薄的告诫大家保护好自己的小册子。有一些地方的生理课甚至老师都觉得这个话题羞耻。

为了控制人口强制的计划生育，即使会提高很多妇科疾病的发病率也要带环，有的孩子已经成型也要强制打胎，甚至出生也会遭受被死亡的命运。当人口老龄化加重后又强烈鼓励生二胎，否则多收税无法提取公积金。再加上即使没有了三从四德的束缚，可家庭中对于照顾孩子和老公的期待还是落在女性身上的，尤其来自长辈的。

只要出门都要担心自己会不会遇到变态，遇到危险这种状态不该是常态，是应该改变的。老公有暴力倾向或者出轨了明明已经无法幸福了还要为了这个“家的完整性”忍耐也是不对的。强迫接受没有准备好迎接的小生命和被迫放弃生育权也是不对的。一样的努力被看到的却总是自己的脸和身体而不是脑子也是不对的。

真正的自由看似很远，我们在没有站起来反抗之前，也觉得这样生活虽然有些时候觉得不对劲，但还能过下去，也没什么。可我们不说出口我们的需求，一再的忍耐，这个世界就会一直向天平的一侧偏离，我们的话语权被削弱，直至我们习惯了沉默，而我们也就离自由越来越远。

《她在愤怒时最美（She’s Beautiful When She’s Angry）》（2014）是一部反映六七十年代美国第二波妇女解放运动的纪录片 。它采集了大量对当时运动者的一手采访和录像，而且展现了有色人种女性以及女同性恋者在第二波妇女解放运动中的行动。

官网陈列了大量材料：http://www.shesbeautifulwhenshesangry.com/

其中我关注到的一个方面是，妇女解放运动如何在男性领导的民权运动中成为一支独立的力量，而在有色人种女性以及女同性恋者，在白人中产阶级妇女领导的妇女解放运动中又采取了怎样的行动来声张自己的权益。 Marilyn Webb讲述，在民权运动中，黑人运动如火如荼之时，当她在一次反对尼克松当选的演讲中上台演讲，提出妇女权益，台下坐的都是平日的新左翼男性战友，他们却开始以强暴威胁辱骂她。 这样的经历促使这一批女运动家从男性霸权的民权运动中脱离出来，独立开展妇女解放运动。 而在这个过程中，妇女解放运动被社会攻击为”全是女同性恋“。美国全国妇女组织（NOW）的一部分人，包括领导人Betty Friedan，认为承认组织中女同性恋的存在会使恐同的社会对妇女运动产生更大敌意，这是对妇女解放运动的’薰衣草色威胁”。女同性恋运动家Rita Mae Brown认为妇女解放运动不应该排斥少数群体，前者却认为让她们现身“还太早”。在1970年的第二次NOW代表大会上，Brown与一群女同性恋同胞们从后台切断了灯，灯亮时，她们身穿写着”薰衣草色威胁“的文化衫站在了会堂里。 最终，NOW形成决议，公开宣示女同性恋者也是妇女解放的一部分，并捍卫女同性恋者的权益。 分裂还是团结取决于什么，这是我看过后思考的问题。 另一个方面是，妇女解放运动受到了以何种议题为形式的阻挠。 1968年，黑人妇女组织Mount Vernon Women's Group发表了宣言《贫穷的黑人女性（Poor Black Women）》（//repository.duke.edu/dc/wlmpc/wlmms01008），指出，黑人男性在性和经济方面都剥削黑人女性，让她们生下孩子，不提供支持，却要求黑人女性不使用避孕措施，说“避孕是白人对黑人进行种族灭绝的阴谋“。 宣言提出，黑人女性必须从自身经验出发。当一名女性只能不停生孩子，没有能力抚养，又何谈教育孩子去反对所谓白人的洗脑？贫困的黑人女性既反对中产阶级的剥削，也反对黑人男性的利用和剥削。 1971年，在妇女解放运动的推动下，美国国会和参议院通过了一项全面的关于儿童保育的议案，包括日托、营养、医疗以及社会援助。但这项议案被总统尼克松否决，原因是：“我不希望我们的女人变得像苏联女人一样，我希望她们自己带孩子。” 尼克松以冷战为名否定了妇女的权益。40多年过去，美国的儿童保育体系依然没有建立起来。 美国的第二波妇女解放运动取得了大量成果：避孕药获得批准，女性有权申请信用卡和按揭贷款，婚内强奸成为违法行为，家庭暴力被提高警惕，妇女学学科建立，1963公平薪酬法案，1972教育法修正案第九条禁止教育性别歧视，1973罗诉韦德案使宪法保护妇女堕胎权…… 当时电视上受采访的男性说：”妇女解放运动是一群想要获取自身利益，提升自我价值感的小人物，她们通过发出自以为是的宣言，通过上电视或其他博人眼球的方式来达成目的。“ 一次活动中，男主持问：”你们过于敏感了，你们为什么这么敏感？“ Shulamith Firestone（激进女权创始人之一）回答：”我们也不想这么敏感，这并不是什么愉快的事。我们也不想揪着一件事不放，那些事都不存在才好。但是只要人们对我们的处境不闻不问，我们就必须纠正他们。因为要改变他们的意识，没有别的办法。“ 今天，女权运动散播深化到各个阶层、种族、国家，年轻女性利用互联网继续开展多样的运动。与此同时，罗诉韦德案的裁决却被推翻。Judith Arcana直言：”就生育健康和生育公平而言，我们在倒退。“ Virginia Whitehill：”令人痛苦的是，没有永恒的胜利。我们的权利也是如此。只有我们维护权利，才会得到胜利。“ Mary Jean Collins：”你没法说服我，说我不能改变世界，因为我曾经见过。“

美国五十年多前的第二次女权运动大潮，随大量当事者生动的讲述，展开声势浩大的时代画卷。当一个历史纪录片能够请来这么多当事者，呈现这么多珍贵影像时，它已经成功了。不过本片依旧是展现其历史总体面貌，真要细致地窥探其社会面貌的具体种种，了解问题的通体全面，还是要靠大量文字资料。 边看边想的是我国的历史与今日。那些所受的罪层叠成浩劫的历史，那些所犯的罪昭彰于艳阳的乾坤，而我们连讨论的环境都没有，连建立名目的机会都没有。我们需要的远远远远不是一两次女权运动，我们的问题如同无人问津的画壁，彼此堆叠、浆糊在一起，几乎已无法将之区分，为每一种命名。而一直以来，我们解决问题的方式——如果我们真的祭出了某种招数的话——那就是任时间流驶，任旧的受害者老死，并继续任新的受害者遭受同样的命运。我们全能的方法是，将问题交给时间，而时间会杀死人，我们解决了人，于是我们解决了问题。 所以当我细致地了解别国走过的道路时，我怎能感受不到这中间鸿钜到荒诞的沟阻，而依旧如死般沉默。

女权主义和黑人运动是一致的，都是追求更为平等的待遇。

在个人层面，这件事并不复杂，就是要换位思考。想想如果你是个女的，承受怀胎喝分娩的痛苦，你就不会觉得生个孩子是你的功劳，你除了一哆嗦之外可能什么都没做。

在社会层面，这件事就很复杂了，这是一种社会的普遍意识，你看看一些母亲多么的重男轻女你就知道社会意识有多么的根深蒂固。

只有争取而来的权利才是真正的权利，西方国家是这样做的，而中国，大多数来自于领导者的恩赐或者经济发展的自然结果，并不是那么稳固。

女权主义和黑人运动还有所不同，黑人追求的平等可以是完全的平等，除了肤色之外，他们就是一样的人。而男人和女人在生理和心理上确实存在一些固有的差异，使得女权的平等不能是简单的平等，而应当是考虑了差别的平等。

无论是女权主义运动还是黑人运动，积极的参与者们自然有他们自己的利益诉求，同时，他们也都是理想主义者，他们努力的结果最终是一种状态，受益的他们的后辈。然而在大多数时候，他们的后辈对他们终其一生追求的状态已经习以为常，甚至要开始怀疑前辈们自作多情了。

It's really hard for people to understand now what it was like before the feminist movement. The wedding was the big thing, the marriage was success, you couldn't have career aspirations you couldn't decide not to have a child, the most beautiful woman was never satisfied with how she looked. You could look like miss America and you're still thought something was wrong with how you looked, let's not even talk about birth control and abortion, the horror, the fear of pregnancy loomed over anything one did. if you were raped, people wouldn't believe you, if you were battered, no one would believe you. It was feminists who brought up these issues and put them on the table, we had a sense of momentum, that was the sense of momentum that came from the 60s. It was like all this energy had been pent up in these women for all these years, and it just exploded.