笃姬

於一很早的时候就对尚五郎说：“我要嫁给日本第一的男人。”
当时尚五郎犹豫了一整夜之后终于鼓足勇气去今和泉家提亲道：重要的并非是否可能成为日本第一的男人，而是有没有成为日本第一的男人的这份心。
然而终只能目送於一消失在转角成为萨摩藩的公主，手握护符泪满襟。
於一可能一生一世对尚五郎都无法产生所谓“爱”这种情，可能这段和尚五郎一起下围棋的时光只能用友谊的珍宝去形容。但那又如何呢，在她的人生中出现德川家定这个人之后，她只能把他作为自己的夫君，只是最终，幸运的是得以相爱。
那么这些可能，也只能作忽略不计。

家定出生在一个残忍的环境，兄弟一个个由于将军争夺死去，而他也曾无数次被下过毒，导致他身体孱弱，半夜甚至痛苦到无法抬起脖子。
于是他对这个世界失望，他开始装疯卖傻，他开始不理朝事，他甚至拒绝后嗣。他不信任身边任何一个人。
他是在庭院里捉迷藏的时候，第一次遇见他的御台。笃姬手里拿着他塞给她的面具，开始惊慌她未来的夫君是不是一个“傻蛋”。
洞房夜，笃姬受命“要讨得将军欢喜，要尽快得后嗣”，然而将军却以一句“我累了。”直接躺倒在床，于是二十三岁的公主只能愣在一边不知所措。最后将军要求讲一个有趣的故事，公主却只说了两句便熟睡过去。这样的洞房之夜，大概真的算得上是很糟糕了吧。
偶然间，公主得知将军并非真正傻痴，力图证明给全天下看。她觉得夫妇不该如此冷淡相对，作为家人应当互相分享对方的悲与喜。跟着自己的心慢慢踱步走近将军，她甚至告诉了他自己的父亲大人交给她的嫁过来以后的任务。
“你真是一个有趣的御台啊。”将军这样笑着对公主说。
公主最终用五子棋慢慢一子一子叩开了将军心门。对弈间，一切明朗如镜，天地玄黄间，好似能看见晴朗如洗的天，日光正好，你我双双老去，却依然下着棋，你一言我一语说着那些“有趣的事”。
将军感动于她坦承心迹不惜闯出大奥只愿以德川家人自居与他紧紧相随。
御台感怀于他心怀远大即使放弃自我却依然思想透彻深刻为她铺就未来。
只是，最终他还是病倒了。他倒在那朵想摘给他的御台的花下，于是从此再也起不来。
御台由于卷入政事被将军的母亲冷冷地封锁了儿子病入膏肓的消息，只能给家定捎去一子。
家定看着那一白子，眼前浮现两人用棋子遮住自己的双眼嬉笑的场景，就好像御台的笑颜就在自己身边。
“御台啊……你为什么不像之前一样来看我？我已经不能过去了……已经不能去了啊……”
最后的最后，还是无法成就“幸福地生活在一起”的童话结局。

如果我不是德川家定，如果你不是笃姬。
如果我不是什么将军，如果你不是御台。
“我想去一个没有幕府，没有将军，没有哈里斯的世界。那样的话，就可以和你一整天和你说说有趣的事。”
“或戏清流，或游林渚，或采明珠，或拾翠羽，携手与高山流水，泛舟于清粼碧波。”
那该有多么美好。

只是这个世界上哪有什么如果。
如果我不是将军，你不是笃姬，那我们又如何能够相遇？
我们只能感叹，曾经在一起的那段时光，是有多么美好。
到离开大奥时天璋院夫人回过头来看，“背灯和月就花阴，已经十年踪迹十年心。”

-成为我这种既没力量，身体有孱弱的男人的妻子，有没有后悔过？
-没有。
-真的吗？
-您是日本第一的男人。并不是因为您是将军大人，而是对于我来说，您就是日本第一。

开学三周的时间看完了《笃姬》，08年NHK的大河剧，描述了日本明治维新前夕，德川幕府谢幕的那个时代作为幕府女性最高统治者笃姬的一生。

日本长期受到中国文化的辐射，在历史文化上和古代中国可谓是一脉相承，中日两国也是先后遭到了来自西方资本主义势力的入侵，然而日本在主动开国后进行明治维新，变法图强，一跃成为东方世界最强大的资本主义国家，并在中日甲午战争中力挫清朝，让我们看见了一个可畏的邻国，了解这样一段历史有助于我们从另一个角度去解读中日在近代化历程中的脚步，而笃姬这个独特的视角也让我们看见了日本历史文化的另一个侧面。看完全剧脑海中想到了很多很多，在网络上翻阅下各方的评论更觉得是一部难得的佳作。

笃姬
不少人都疑问，笃姬究竟对日本的历史有何贡献而值得NHK为她拍一部大河剧？电视剧的开头有这样一段女声旁白：由幕末到明治，这个国家面对着前所未有的巨大变革。在这激烈而动荡的时节，有一位率直而心无旁念的女性，被南国的阳光所围绕，受樱岛守护眷顾而长大的她，后来从战火之中拯救了江户的街镇。应该说对于这位女性，日本历史上的评价大都是正面的。从一些数据来看要说是她拯救了江户实在有些夸大其辞了，但是至少对于江户的“无血开城”她还是起了作用的。就我个人的理解，她的故事并不是一曲对所谓“贡献”的赞歌，而是对一位身处幕末乱世的女子守护家族的那份坚毅和决心的褒扬。接下来就只说戏不说史了，历史的种种实在很难说确切的，如果硬要仔细推敲就会发现太多不合情理之处，就不免庸人自扰了。

作为今和泉岛津分家的长女，也是唯一的女儿，父亲岛津忠刚给了女儿“一”这个字作为名字。这个沐浴在淳朴的武士家风之下，喜欢穿着和服在海边肆无忌惮奔跑着的女孩儿一天天长大了。父亲常常嚷嚷着让她像个女孩子家的样子，可是於一却喜读史书，爱下围棋。那个时候的於一无忧无虑，顽皮淘气，总是突发奇想却又让人有些措手不及，最拿手就是用毛笔在眼帘上画眼睛吓唬菊本。菊本一直都为於一不像一个大家闺秀而苦恼不已，不过母亲阿幸倒并没有为此太过担心，反而乐观其成。作为於一的启蒙老师，母亲教会了她什么叫作“职责”；教导她不可偏听偏信，在困惑的时候要用心去感受。16年前於一出生前的那个梦，让阿幸始终都觉得这个孩子是即使拥有77万石的萨摩藩都无法容纳下的。在鹿儿岛的这段时光是於一最烂漫，最无忧的记忆：慈爱的父母，爱斗气的兄长，喋喋不休的菊本，有着特殊因缘的挚友肝付尚五郎，还有那些虽然粗鄙但却豪情万丈，热血沸腾的下级武士们。然而正是他们左右着日本这个国家今后的命运，天璋院笃姬，小松带刀，西乡盛隆，太久保利通，这些名字在日本的历史上烙下了难以磨灭的印记。

1853年的春天，岛津本家正式迎入了这位被齐彬评价为“有趣”的今和泉家小姐成为继女，於一就此变成了笃子。当时的笃姬还完全不知岛津齐彬收她为养女真正目的，她更不知道自己正慢慢走向她人生重要的拐点。也正是在这时笃子遇到了对她的一生都有着重要影响的人－－老女几岛。如果说今和泉家的老女菊本教会了笃姬女子之道的话，那么几岛就是培养了笃姬具备统驭大奥素质的人。对于打小自由惯的笃子来说，鹤丸城这个连出恭都有着诸多规矩的地方让她极为不适应，似乎总是与这个地方格格不入。但她真诚、热烈而又坚定，随着了解的深入，让几岛相信这位喜欢“乾坤一掷”而非“涓涓诗文”的公主身上的确有着与众不同的地方。

安政3年12月，笃姬终于成为了第13代将军德川家定的御台所，成为了大奥一千多人的主子，这一年她21岁。说起来家定与笃姬政治化的婚姻本应该相当的乏善可陈才是，未曾想却是出人意料的情趣盎然。入奥前笃姬对于家定一无所知，入奥后她看到的家定是一副嬉笑玩闹、不谙世事的模样。因为受到了今和泉父母的影响，笃姬一直都希望自己和家定也能成为像父母那样真心相知的夫妻。尽管这其中牵扯着太多的政治因素，还有着无法悖逆的使命，但是她还是想在此之前能先成为他真正的妻子。于是笃姬踏出了作为德川家定妻子的第一步。在那个晚上她将自己的使命和想法都对家定和盘托出了。也是在那个晚上，笃姬第一次看到了肆意发泄并大声嘲笑自己命运的丈夫，原来也有那样的无奈，原来也是寂寞之人啊，一种怜爱之心便油然而生了吧。家定终于找到了一个可以卸下面具，驻足停歇的避风港。一方小小的棋盘，棋格上的黑白棋子，渐渐拉进了夫妻二人之间的距离。妻子的坦诚、热情和聪慧就像一股清新的风渐渐吹开了家定关闭已久的心门。

“我呢，御台，第一次想，希望能把德川将军家的香火流传下去。倘若留下了香火就能够守护你和子孙后代了。守护我的家人”

“主上是日本第一的男子，并非因为您是公方大人，而是对我而言的‘日本第一’。能嫁给这样一个人为妻，妾身为此感到骄傲。”

两个被政治左右着命运的人，终于也能像这样互诉着衷肠......

可是，笃姬还没有来得及去咀嚼这份来之不易的幸福，幸福就嘎然而止了。这年的夏天她再也没有能等来铃廊的响铃声，再也听不到家定公爽朗的笑声，也再吃不到他亲手烤制的年糕了......

“您为何在那样的盒子里啊？......”笃姬最后一次看到的只是那冰冷的灵柩。泪水模糊了自己的视线......

安政4年7月，家定公带着遗憾和不舍走完了短暂的人生。只留下未能送出的牡丹花兀自飘零......

同年，笃姬落饰，成为了大御台所?天璋院。或者从被告知家定公去世的那一天起她已经彻底告别了曾经的那个笃子，这一年她23岁。

自从笃姬进入大奥的那一刻起，她的身份和立场就处处显得“尴尬”和“矛盾”。尽管家定公还在世的时候她就已经决心作为德川家的女人，作为家定公的妻子而活，可是正因为她是要推举一桥庆喜成为继任将军的萨摩藩的公主，而日后的萨摩藩更是挥军江户要求改革幕政，甚至结成了萨长同盟倒幕至使德川宗家沦为了朝敌。这些都足够让她这个德川家的媳妇变得百口莫辩，甚至连一直都很尊重她的家茂公都对她心生疑窦。她曾经想要烧了一切与萨摩有关的东西，彻底斩断与萨摩的联系，可是她发觉能够烧掉的只是看得到的物件，烧不掉的却是对樱岛的思念和对故人的眷恋。于是她决定坦诚自己对于萨摩的爱，也更坚定守护德川家的信念，因为坚守女子之道正是在坚守一个萨摩女子的信条。

在经历了井伊直弼的安政大狱、樱田门外事变、公武合体、两次征讨长州、家茂公的薨世、德川庆喜的大政奉还和伏见鸟羽之战一系列的动荡波乱之后，德川幕府终于再也无法承受时代变革的重压，崩塌了。天璋院和静宽院分别向西乡隆盛以及朝廷提交了希望德川家存续的叹愿书，这对曾各自为了政治目的嫁入德川家的婆媳或许从没有想到，有一天会因为娘家的逼迫而不得不为夫家的延续而奔走。

尽管胜海舟和西乡隆胜的和谈促成了江户的无血开城，然而摆在天璋院面前的是：不再是将军家的德川宗家将何去何从？那些一辈子生活在大奥没有谋生能力的女眷们又将何去何从？她曾经对庆喜说过：“位居人上之人是孤独寂寞的，倘若没有亲自品尝过这份孤独寂寞所带来的苦涩与辛酸就不会明白其中的滋味。”而此刻的天璋院品尝到的又何止是那份孤独寂寞，还有决定要交出德川家二百数十年来一直经营的江户城的愧疚以及无法兑现与家定公之间誓言的遗憾。

是梦也好是幻也罢，在摇曳的烛光中天璋院终于又看到了那张朝思暮想的脸庞，耳边又响起了那一声熟悉的“御台”。

“有你在的地方，就是德川家的城池”。

于是跟随着这个声音的指引，天璋院端坐在正堂，对着大奥上上下下的女眷们说道：“亡夫家定公曾对我说过，他想要留下的既非城池，亦非家门，而是德川之心。”她向大奥的女眷们保证会设法安置好大奥里的每一个人。

或者正如泷山所说：也许正是大奥感到自己大限的即将来临，才把笃姬召唤而来的。或许平稳的解散大奥正是笃姬来到这个世上的天命。

明治时代的来临对于很多日本人来说应该是一个充满了希望的时代，然而对于德川宗家来说确是最困难的时候。这个庞大家族的俸禄从曾经的400万石锐减到了骏府70万石，逾两万的家臣和老小妇孺要养活，70万石的俸禄可谓是杯水车薪。对于这一切的变故，天璋院都默默的承受了，承受着辗转颠沛的生活，承受着亲人的故去、朋友的离世；同时她也肩负起了教导16代当主德川家达的责任。与母亲、兄长此生最后一次的重逢，有些话她们谁也没有提起，同为萨摩的女子对于彼此的心意她们心照不宣。

看到家达从英国留学归来，成家立业，天璋院也了无牵挂了。在橙黄的灯光下，这位亲手缝制着曾孙衣服的女子安宁地闭上了眼睛。

明治16年11月20日，天璋院就这样悄然地走完了她49年的人生。或者这样的离去对她来说是最好的方式。那个位置她一直都不曾离开过，一直这样坚守着直到最后。

这是一个武家女子的谢幕，也是一个时代的谢幕。

小松带刀
作为贯穿整部作品的男性角色，我不知道小松能不能算得上是《笃姬》一剧的男主角，这位和笃姬一生的命运戚戚相关的男子，带领着萨摩的武士们在日本的政治舞台上演绎了一出时代的华章，演练新式的军队，在萨英战争中的英勇作战，在德川家的大政奉还中起着主导作用，积极致力于明治新政府的构建，他对于近代日本的杰出贡献是不言而喻的，然而在本剧中，比起他在政治上的作为，他的感情，是我思索的更多的。

对于还没有成为小松家当主的尚五郎，那个脸庞稚嫩，话语颤抖，但是决心坚定的萨摩小青年，最深的印象莫过于在於一即将成为本家小姐之前他对于岛津忠刚那番情真意切的“告白”了，他用自己的热情和决心打动了於一的父亲，然而在那个特殊的时代，他的感情更多的是不能被自己左右，对于笃姬，小松的一生都在追逐之中。

小松带刀的一生都处于笃姬的下位，对于心中爱慕多年的女子，他有着更多身份上的敬畏，直到最后他成为日本新政府的要人，而笃姬随着将军家的没落只能带着大奥的女子们惨淡度日的时候，他们之间身份的间隙终于小了很多，他可以平常的拜访笃姬，说出自己心中想说但是一直没有机会或者说不能说出的话。

“实际上，我对你一直有着爱慕之情”
“我早就知道了，约翰万次郎告诉我的”
“那么在你知道的情况下，我想请问你，如果…”
“如果…”
“…你没有成为齐彬大人的养女，愿意和我在一起吗”
“你问了这个打算怎么办呢”
“我想和那个时候的心意作个了断”
“我的回答是…要和亡夫家定商量一下”

之后便是小松带刀标志性的略带尴尬的傻笑，但我想每一个都在这里读出了小松带刀作为一个追逐者的无奈，看着随身携带的那个和笃姬配对的信物，这种遗憾一定在小松带刀的心中淡入淡出。

小松，曾经赢得了一丝朦胧的感觉，以后也许仍然会保留自己在她心中的地位（想想那个护身符），但是只能感慨一下，身不由己吧。

在百度贴吧看见的评论笃姬之道的文章让我感触很深，摘录几段
 
《笃姬》这部电视剧的核心字眼，主题之所在，无非就是所谓“女子之道”。因为主人公是女子，所以特别强调这是“女子”之道。其实其中之“道”，一条到底无法回头的一本之道，绝不仅仅是专属于女子。

如果要用一个词去解读《笃姬》中的道，那无疑只有一个词合适——“责任”——“世上每个人都有自己的责任”，《笃姬》在第一集就开章明义。剧中之人，要么始终坚定不移地履行着自己的责任、不惜牺牲自己的鲜血乃至生命，要么偶有迷茫、但是总能很快战胜客观上的困难以及主观上的动摇，要么在成长中终于敢于直面一切压力与挑战、最终无惧无畏地去完成自己的责任。主人公笃姬在身边无数充满责任心的人的感召下，勇敢地走上了无法回头的女子之路；继而又用自己的责任心去打动更多地人，使他们在那个风云变幻的时代，担负起自己的历史使命。随着剧情的发展，人生命运发生巨变，伴随自己长大的老女自杀身亡，笃姬才第一次听闻了所谓“女子之道”；而恐怕要到最后一集，历遍人生沧海桑田，笃姬才能真正地、最终地参透“女子之道”。

《笃姬》前20回的成长史，几乎等同一部“忍耐”史，最突出最强调的，就是忍耐。失去父母家人，失去童年挚友，失去生斯养斯的故乡，一个少女生命中的全部财富和快乐一件一件的被剥夺，而通过“忍耐”剥夺中的痛苦，笃姬得到了成长。而这种“忍耐”，绝不是咬牙切齿的伴随着“三十年河东”式的复仇信念实现下来的，齐彬也好几岛也好，入大奥时，笃姬已经不再怨恨任何一个人；这种“忍耐”，也不完全是“天将降大任于斯人也”的忍耐，当完成“改造”时，笃姬是“内心平静”的，一种近乎于出世道家的心态——这是因为，仇恨和野心都是忍耐的大敌，只有绝对的忍耐，没有缺点没有漏洞的忍耐，在我们看来近乎是为了忍耐而忍耐的忍耐，才是作为编剧心中理想女性代表的笃姬，所应有的。正是怀着这样的忍耐，笃姬可以决绝地与家乡萨摩告别，把被动加于自己的命运，变成自己心甘情愿的选择，从而震撼着观看这部电视剧的，每一个中国人的心灵。

笃姬舍弃家庭，舍弃故乡，在几岛的魔鬼训练下习得的一切，似乎都只用来维持端坐上位时的容仪；与夫君相识、相知、相爱，辅佐养子长大成人而后又“白发人”送“黑发人”，她似乎已经渐渐远离了少年的锋芒、热忱。然而这一天忽然来临了——幕府崩溃，讨幕军大兵压境，江户告急，而夫已不在，子已不在，应该承担责任的人，都已不在。这是笃姬想不到的，几岛想不到的，恐怕连齐彬当年都不一定想到的。

然而笃姬站了出来，从容地说道：“这一切就由我天璋院来守护下去了！”那一刻音乐响起，从来不曾为任何大人物响起的雄壮配乐，这一刻为笃姬这样一个后宫女子响起。笃姬一身和服，端端正正地跪坐着，然而扬眉剑出鞘的英雄气，已经喷薄而出。让我们一下子明白，之所以把这样一个故事和武田信玄、毛利元就之类并列进大河剧，可能最初，仅仅为的是笃姬一生中，这仅有一次的，光芒万丈。

结语

《笃姬》让我再历了编剧讲述给我们的关于明治维新的故事，全剧终时，思绪跟随着画面的片段回顾整个故事更让人对日本的民族性多了几分理解，一个忍耐力强大的国家如何在纷乱的十九世纪崛起，强大，虽然二战曾让这个国家一度陷入疯狂之中，但明治维新的强国之道，对于亚洲，特别是邻邦中国而言却是意义非凡，在这个故事里我们见到了很多鲜活的人物，宏才大略的岛津齐彬，呕心沥血的阿部正宏，手腕强硬的井伊直政，行事飘逸的坂本龙马，率直果敢的胜海舟，单纯善良的德川家茂，还有被很多观众所喜爱，看似疯癫，但心智却高人一等的德川家定。

《笃姬》演绎的就是这样一个民族，一个时代，一群人…

所谓荣耀，到底是什么呢？
大概便是只有其人才能体会到的，支持着某人生存信念的东西吧。

——NHK电视台《笃姬》第三集

这是第七部以女性作为主角的大河剧，然而在此以前，笃姬（あつひめ）对于绝大多数国人来说都是个陌生的名字，因此有必要在此赘述笃姬的一些生平。

此女出生于天宝六年（1835年）的萨摩藩，其父是岛津家的分家，21岁时成为江户幕府第13代将军德川家定的正室。幕末时期，内部明争暗斗，反幕府运动兴起，笃姬作为统领大奥（江户城）的总帅，在明治维新的骚乱中发挥了巨大作用。明治维新后，她又潜心教导了继承德川宗家的家达等后辈，可谓日本近代史上意义重大也极受推崇的一人。

改编自宫尾登美子作品的大河剧《笃姬》自今年1月播出以来，收视率一直居高不下，一方面是主演宫崎葵、堀北真希等新生代演员的超高人气所致，另一方面也显示日本国民对这段历史的浓厚兴趣。而作为NHK电视台力挽收视率颓势的大作，《笃姬》一剧也确实表现出相当高的制作水准，片头CG即采用宏大舒缓的交响乐作背景，并通过绚丽的剪影交叠暗合了笃姬波澜壮阔的一生，只此一点就足以令历史爱好者兴奋得全身发抖了。

故事一开始就用大篇幅交代笃姬的成长时期，除大量有关史实描述的旁白一笔带过，中心仍旧围绕着笃姬的性格形成展开。从莫里森号的奇妙经历，到学会体恤民情，再到女扮男装进了学堂，诚如网友所言，《笃姬》几乎可以称作一部古装版的励志片。然而这正是日剧无论如何变革，也始终一脉相承的地方。与我国的历史剧或勾心斗角或嬉笑怒骂不同，《笃姬》的重点显然不是陈述宫廷的黑暗与计谋，亦未有一味展现上流社会的穷极奢华，而是以极为严肃的态度，探讨着生命的意义与责任、官与民的依存关系，以及领主之人所必备的优良品质。时至今日我们很难考证剧中所提到的历史人物是否果真如此刚直不阿、品性端正，但毋庸置疑，这些描述都会对普通观众造成行为上的积极导向。

有趣的是，笃姬诞生的1835年，在一海之隔的邻国也有一位著名的女性出生，那就是中国近代史上最有影响力的女子——慈禧。正如笃姬对于幕末时期日本的贡献，叶赫那拉氏也在一定程度上影响了清朝的衰亡，但许多描绘慈禧一生的影视作品，却将天朝的没落全盘怪罪在慈禧的身上，认定她祸国殃民，反复强调她迂腐和淫乱的作风，以偏概全。事实上，一个王朝的兴衰，不可能是任何个人力量就可以决定的。虽然今年来亦有学者开始为慈禧正名，认为她也有知书达理和仁厚的一面，但这种观点始终未在影视作品中得见踪迹。当然也可以解释说长久以来国人都热衷于各色计谋，但电视作为公众媒体，在此却很明显地丧失了它的使命感。

相较之下，笃姬本人同样作为幕末的实权掌握者，历史上也有过与和宫著名的争斗，料想根据野史将她的一生改编为一部阴暗荒淫的剧集也并不困难。但《笃姬》放映至此，却更多地将笃姬视为一个志向远大、见识广博的“常人”，不仅没有刻意把普遍存在的人性从她身上剔除，反而着力突出了她作为萨摩人的共性。片中的笃姬并未聪慧到过目不忘，也不美丽得倾国倾城，她身上的所有优点，都是普通人经过努力能够做到的。更为重要的是，除了主角之外，其余各色面孔同样显得鲜活而细腻。领主、家臣、乡绅、农民、奴婢、下层武士，都不是符号化的一笔带过，而是被赋予了生命的尊严和多面性。剧中的笃姬曾经说：“我为自己是萨摩的女子而感到骄傲”，这是片中几乎所有角色都具备的性格，不论阶级为何，不论是否恶名昭彰，始终怀有这样一种荣耀。身为本地人的荣耀即使故乡地处边陲，身为本时代人的荣耀即使社会摇摇欲坠，身为本阶级的荣耀即使家庭艰难度日。

近代后的大和的确是这样一个韧性十足的民族，不仅仅是忍受苦难，更可以在任何逆境里绝地反击、积极向上。这份身为日本人的荣耀，正是支撑整个民族的基石，因此无论在战后，还是经济衰退，日本都是最善于激励自身奋斗不息国家中的一个。

其实日本的电视剧，即使是爱情剧，也很少会有完满的收场——幸福有时候过于虚幻，但那份为之努力过并勇于承受的荣耀却从未丢失。这才是岛国人最看重的，虽然笃姬生活在距今170年前的幕末时代，即使当时的人们还笃信武士道，但他们顽强的生命力和强烈的使命感仍旧可以透过屏幕直达现代人的心脏。根据史料记载，笃姬最后的人生并不安逸富足，但可以肯定的是，故事的最后，她依然会保持自己的荣耀，一如年少之时。

《笃姬》一剧，采用大量管弦配乐，大气优雅，精准地结合了人物的历史身份及时代背景。对服饰、利益、器具等严格的考究也延续了大河剧的一贯作风。虽然对初接触日本历史剧的观众而言，这些细节显得有些陌生和琐碎，但它们的确是真实存在过的。且当了解不一样的风土人情罢。

在第29话挂掉后还有30（或31），43（或44），48和49可看。其中30/31和43/44是对话中表现真爱，48家定公直接在笃姬面前显灵（灯光效果一打，囧人美丽得俺都要和小葵一起飙泪了），以及49是在与小松的对话中表现绝对真爱+之后幸福画面回忆各种。
　　
简单来说就是：
1-19拖快进（囧人不定时装疯卖傻态闪现）
20-29全神贯注（从大婚到家定公逝世。28幸福顶点）
30-49拖快进
50一秒不快进地看完
　　
小葵的扮相各种美。第一次见她是在《老公得了抑郁症》里（同样冲着囧去的= =），觉得只是可爱（不能说漂亮），但《笃姬》除去惊艳的片头不说，各种不同年龄层的装扮（尤其是和家定公的几集）都很是赏心。化妆果然很重要……（雾）
　　
囧人一出，其他男色皆浮云。不过要说第二喜欢的话翔太还是可以的~野猪的扮相感觉也没有短评中很多人写的那么不堪。京都女子，本来白皙丰满粉嫩一点才是正常……
　　
相比起各种浮云的男色，对里面的女人倒是各种印象深刻。笃姬的生母，几岛，泷山，阿近，阿琴，野猪，还有堪称奇葩的家定他妈。最后竟是对这个老女人愈发喜爱了……仔细想来，她和笃姬，还是有些许相似的。
　　
BGM也是相当给力不得不提的。笃姬和家定公之间几次悲伤时的BGM简直听得要跟着一起心碎……
　　
于是前后大概一个月，《笃姬》全剧搞定。
　　
囧人果然古装很销魂很销魂很销魂可是为毛《新撰组》和《冢原卜传》就是看不下去呢于是继续补《JOKER不被原谅的检察官》去了 sigh


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最大感想：和TV版的家定简直不是同一个人！！！所以编剧也是蛮拼的，自己加上那么多爱意满满的台词/场景真不容易…………

看《笃姬》的时候，还在准备司考。住在热得不能再热的学校，每天上完自习回到宿舍第一件事就是打开电脑看一集《笃姬》，聊以治疗大量填鸭式记忆后的恶心感，居然也颇有效果。其实并不觉得好看——要是好看的话便不会每天只看一集了。但是最后终于还是没有看下去了，觉得越拍越有点夸大有点莫名其妙。演员也是，之前一直支撑我看下去的堺雅人（家定将军）死去之后，我跟着剧里的宫崎葵（笃姬）哭了两三集，然而就不想看了；另外，如果说堀北真希演的和宫公主对我对此剧的兴趣是一个强烈打击，玉木宏演的阪本龙马让我终于对这部剧烂尾了。
近年的大河剧都越来越没意思，小日本历史上也就那些事情，翻过来翻过去地讲，不是战国就是幕末，故事背得烂熟了，剧情却有弱智化倾向，场景小里小气，演员年轻化了表演却浮躁多了。除了在道具上异常用心之外，几乎再也找不出任何优点。遥想九十年代的《德川三代》、《武田信玄》，不由感慨。今年的《天地人》，就再也没有去看的欲望。
于是，也没打算写什么评。

只是不知道为什么，都大半年过去了，我突然想起在第二集还是哪一集里面，那个笃姬小时候的奶妈，叫什么名字都忘了。只记得她在十五岁的笃姬被萨摩藩主岛津齐彬收作养女、画好浓妆准备上轿的时候，告诉笃姬：“女子的路是一条直路，掉头回转，可是莫大的羞耻！”
不知当时的笃姬是否能够了解这句话的意思，作为一个十五岁的女孩，如果说懂的话，最多也是不懂装懂吧。
但是最后她却真的走上了这一条不归路。说来不过是当年再平常不过的政治婚姻，为了帮助萨摩影响将军家，拥立一桥庆喜作下一代将军，她先是作为岛主岛津家的养女，然后又作为京都近卫家的女儿在21岁的时候嫁给了德川第十三代将军家定。经过一年半有名无实的婚姻之后，家定死去，23岁的笃姬改名天璋院，从此开始鞠躬尽瘁管理大奥，她把所有故乡之物全部烧掉，以显示其只作为德川家之妻存在的决心。在著名的萨摩和长州的倒幕运动中，她尽了全力保全江户城。幕府终结后她又支持德川家最后的血脉德川家达，教育他并资助他出国。49岁逝世的她，葬在宽永寺，家定将军的旁边，她的所有钱财都用于资助原来大奥中的人的工作和婚姻，以至于死去的时候，只有3日元。
令人唏嘘的幕末女子的一生。

我却不想说任何有关时代和政治的话，任何愤青都想得出来写得出来的，大转型时代背景下个人的渺小和伟大。只是那句话久久在脑海中挥洒不去：
“女子的路是一条直路，掉头回转，可是莫大的羞耻！”
公主并非天生。当年那个十五岁，穿着鲜艳和服，笑得一脸稚气的岛津大名家小姐“阿一”，再回头，却是削去长发、眼神坚定却安详的天璋院。6年漫长的等待，十多年周旋于大奥，数度面临生命危险，中间的艰辛应该是无人可详细得知吧。女孩的成熟蜕变，常常令人惊叹，但是谁会去深究为何有这种改变呢？
能够选择的话，有几多人会选择长大？懵懂着憧憬着被送上命定的路，还要咬牙切齿地告诉你：无论历经怎样的伤害，都不许回头！最后，我们只看到一位伟大的名垂青史的女性，却忽略了她是怎么伤痕累累走到今天，更忽略了那些未能走到终点便已死去的女子。历史总是倾向于忽略个人感受的，能够在史书上刻下一笔的，绝非个人体验。
其实她们根本就不是伟大的人，因为，不让回头，不敢回头，只能跌跌撞撞往前走，能走到尽头的，多少都有些风尘的历练，多少都混出一点自己的人生哲学。
宿命，可怕的宿命。

我总是不合时宜地感到悲哀。对于女子，世界上永远没有回到原地这种说法，然而，谁逼上女子走上这一条直路的？
有时是男人们，有时是时代，有时是自己。
自己以为自己会不平凡，一个人醉心于自己的战斗，就要为这种自大付出代价。
如果头发被荆棘绊住，就将它削去；如果泪水迷住眼睛，就将它擦去；如果累得走不动，就鼓动自己再坚持坚持。
再痛也要走下去，因为没有后路。女子的路是一条直路。

从岛津分家的幼女於一，到萨摩藩的笃姬公主，直至成为大奥最高女主御台所。在别人看来她是如此幸运，青云直上，甚至连她自己都曾用“暴发户”来形如自己。有句话说，每个女孩心中都有个“公主梦”。这么说来，於一无疑是“梦想成真”了。

但於一好像并不曾真的有过什么“公主梦”。她离开父母去做萨摩藩的公主，只是因为她想“认识更宽更广的世界”；她心甘情愿的去做养父的政治棋子，是因为她想帮助养父实现“改造幕府，强大日本”的理想。

在嫁给将军之前，於一经历了一番彻底的脱胎换骨。“我走过了一座桥，然后回头点了一把火把桥烧掉了”。烧掉今和泉的於一，成为萨摩藩的笃姬，她必须用2年的时间学会一个真正的本家公主花20年学习的一切。甚至连最基本的走路，拿筷子的姿势都要成千上百次的练习，更不要说其它的琴棋书画了。

每个人会都说，世界是不公平的。

是啊，有些人生来就荣华富贵，有些人从小食不果腹，有些人生来天资聪颖，有些人生来朴拙憨厚。用“仇富”的心理来看，生于优越条件的人似乎总是在得到上天的眷顾，他们看上去永远都那么光鲜亮丽，卓尔不群。凭什么？一样是人，凭什么他们事事可以风光独揽？

你在田间野地里肆意奔跑的时候，他们也许正坐在乐谱旁挥汗如雨。
你在和同伴唱“一二三四五 ，上山打老虎”，他们得开始背诵雪莱济慈。
你还可以“童言无忌”的时候，他们必须言语得体。
你自由的和恋人在街头漫步，他们无时无刻不生活在狗仔队的围追堵截中。
你在电视机前吃薯条，她在电视机里抱着埃塞俄比亚饥饿儿童。


不公平的世界自有它维持平衡的方法。上帝厚待某些人，或许是选择这些人来担负和承受的更多。所以她要比普通人加倍的坚韧，加倍的勇敢。如果做不到而被压垮，等待着他的也是加倍的痛苦。天才和疯子之间不过一线之隔，站在至高顶峰也就是面对万丈深渊。相反的，没有那么多的生命能量，做不成盖世英雄，但也不用承受那么多的责任和痛苦。高点不很高的人生，低点也不会太低。平安度日何尝不是件好事？如果笃姬顺利的嫁给了尚五郎，相夫教子，那也就不会有日后的那些眼泪了。可如果时间倒回到她站在樱岛的那个时刻，我想她还是会喊出那句话——我想去见识更宽更广的世界。

有一股强大的生命能量存在于她内心，推着她一步步前行。不能回头，不会退步。